李道純學(xué)案

　　金代中期，王嘉（道號重陽子）在中國北方創(chuàng)立了一種有別于傳統(tǒng)道教的新道教——全真教。全真教以三教合一為宗，以性命雙修、功行并重為修煉門徑，汲取禪宗的心性理論、修行方式等諸多因素，對傳統(tǒng)道教從教義、戒律，到宮觀組織、修行方式，以及終極超越境界等方面都進(jìn)行全面革新，并在元以后分領(lǐng)道教的半壁江山，與正一教并立為二，最終形成明以后全真、正一雙峰對峙的道教宗派新格局。這就打破了此前道教史上靈寶、上清、正一等三足鼎立的舊格局。在全真教的發(fā)展歷史中，金末元初是教門發(fā)展的關(guān)鍵時期。它不僅確立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且對整個中國社會、歷史的走向也引發(fā)了極為深遠(yuǎn)的震蕩。開辟全真教這一發(fā)展新局面的關(guān)鍵人物就是全真掌教丘處機(jī)。正是丘處機(jī)以年踰古稀之齡萬里西行，覲見“一代天驕”成吉思汗，及隨之而來的雪山論道、一言止殺，使得全真教獲得蒙古皇室的尊崇，從而走出道教，與當(dāng)時的漢地世侯一道，擔(dān)當(dāng)起在金末重建業(yè)已解體的中國社會，以及教化民眾、化導(dǎo)殺心等重要社會、文化功能。

　　李大華，1956年出生，陜西紫陽人。武漢大學(xué)哲學(xué)博士，深圳大學(xué)文學(xué)院教授，四川大學(xué)客座教授。主要從事中國哲學(xué)、宗教與文化的研究和教學(xué)，在《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》、《光明日報》、《道家文化研究》、《宗教學(xué)研究》、《江漢論壇》、《開放時代》、《中國哲學(xué)史》、《廣東社會科學(xué)》、《新華文摘》等專業(yè)學(xué)術(shù)雜志和報刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇。已出版學(xué)術(shù)論著《嶺南道教思想》、《生命存在與境界超越》、《隋唐道家和道教》（合著）、《文化藝術(shù)修養(yǎng)與行政能力》，主編《文化與生活方式》叢書等。