孔子回家：海歸讀《論語(yǔ)》

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	周熾成著
出版社：	東方出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787506038164	出版時(shí)間：	2010-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	203	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《論語(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“四書(shū)”經(jīng)典之，在當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的回歸傳統(tǒng)聲中，既受到學(xué)界與大眾的推重，也有學(xué)者的徹底批判，見(jiàn)仁見(jiàn)智。作者以自己“海歸”的身份，從文化的視域出發(fā)，注重對(duì)《論語(yǔ)》的通解，采用隨感的形式，以可讀性的筆調(diào)，圍繞《論語(yǔ)》文本展開(kāi)理念和思想的梳理、論說(shuō)，分為上、中、下三篇：上篇著重討論《論語(yǔ)》對(duì)漢語(yǔ)及其在海外的影響，并對(duì)這部經(jīng)典中曾經(jīng)被視為“封建”糟粕的東西作了新的解釋?zhuān)恢衅獙ⅰ墩撜Z(yǔ)》的要旨概括為修身之學(xué)、齊家之學(xué)、治國(guó)之學(xué)、平天下之學(xué)；下篇?jiǎng)t回顧了春秋時(shí)的孔子本人和后人心中的孔子形象，不同意流行的以前者為真孔子而以后者為假孔子的說(shuō)法，并敘述和評(píng)價(jià)了20世紀(jì)的兩次反孔運(yùn)動(dòng)，客觀地闡發(fā)了孔子在中華民族和中華文化中的地位，特別針對(duì)李零把孔子作為“喪家狗”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)孔子回家，回到中國(guó)人的精神家園。

作者簡(jiǎn)介

　　周熾成，男，l961年生于廣東郁南?，F(xiàn)為華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院政治系主任、教授。1982年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位；1986年再畢業(yè)于該系，獲碩士學(xué)位。1994年至1998年留學(xué)加拿大阿爾伯塔大學(xué)（University of AIberta）哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1999年至2004年為中山大學(xué)哲學(xué)系在職博士生，獲博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)與思想、文化的研究。已出版《荀韓人性論與社會(huì)歷史哲學(xué)》、《復(fù)性收攝——高攀龍思想研究》、《儒家之道》、《向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子》、《海歸：中西文化沖擊波》、《少年留學(xué)，三思而行：個(gè)大留學(xué)生對(duì)小留學(xué)生的忠告》等專(zhuān)著、譯著，并在《光明日?qǐng)?bào)》、《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《孔子研究》等報(bào)刊發(fā)表論文80多篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
20世紀(jì)頻繁的批孔，使孔子遠(yuǎn)離了家園，遠(yuǎn)離了中國(guó)人的精神家園。在21世紀(jì)，孔子要回家，要回到國(guó)人的心中！
上篇《論語(yǔ)》古今談
一、《論語(yǔ)》與漢語(yǔ)
《論語(yǔ)》與中國(guó)人和中國(guó)文化相伴兩千多年，學(xué)《論語(yǔ)》是回歸正宗漢語(yǔ)的最佳途徑。讀《論語(yǔ)》，學(xué)漢語(yǔ)，做中國(guó)人，三者形成一個(gè)整體。
二、《論語(yǔ)》何時(shí)成為經(jīng)典
以“兒童讀物”譏諷《論語(yǔ)》的蔣非非、以“喪家狗”和“堂吉訶德譏諷孔子以及對(duì)“傳統(tǒng)這樣紅”不滿的李零等，都有“非圣”的心態(tài)。
三、它們真的是“封建”糟粕嗎
《論語(yǔ)》中的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”、“父為子隱，子為父隱”、“唯上知與下愚不移”、“民可使由之，不可使知之”等提法真的是“封建”糟粕嗎
四、《論語(yǔ)》在海外的影響
《論語(yǔ)》不僅屬于中國(guó)，而且屬于世界。它對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)外國(guó)人也有影響?！墩撜Z(yǔ)》首先影響東方人，然后影響西方人。
中篇《論語(yǔ)》要旨
五、修身之學(xué)
修身不是為了做給人家看的，而是要實(shí)實(shí)在在地為己。在《論語(yǔ)》中，“身”具有幾個(gè)層面的含義：肉身、智身、德身。因此，修身也在這三個(gè)層面進(jìn)行。
六、齊家之學(xué)
孔子所說(shuō)的家，具有狹義和廣義之分。狹義的家就是今天所說(shuō)的家庭，一個(gè)由父母、兄弟、姐妹等親人組成的小單位。而廣義的家則在親情拓展的基礎(chǔ)上不斷外延，一直伸展到國(guó)、天下。
七、治國(guó)之學(xué)
作為海歸，我對(duì)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期盛行的一種假設(shè)（西方政治智慧優(yōu)于中國(guó)政治智慧）深不以為然。面對(duì)太多中國(guó)人已經(jīng)淡忘本土政治智慧的現(xiàn)實(shí)，有必要更為強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》的價(jià)值。
八、平天下之學(xué)
從古到今，儒家的天下和平思想深入中國(guó)人之心。信奉以德服人而不是以力服人的中國(guó)人不可能因自己的強(qiáng)大而以武力征服他國(guó)。
下篇接近孔子
九、一位平凡而偉大的老師
孔子的教育業(yè)績(jī)?cè)谒熬偷玫搅撕芏嗳说某姓J(rèn)。有那么多人愿意投其門(mén)下，僅此一點(diǎn)即表明了他作老師的盛況。當(dāng)然，孔子也是一位平凡的老師。他有著凡人的喜怒哀樂(lè)。
十、圣人孔子
理解戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的中華文明史，離不開(kāi)理解作為圣人的孔子。如果把作為圣人的孔子一律作為假孔子，那么，這一段中華文明史在很多方面就會(huì)變成假的。
十一、20世紀(jì)的兩次批孔運(yùn)動(dòng)
中國(guó)的落后給很多中國(guó)人以強(qiáng)烈的刺激，而在他們的眼里，孔子或孔子的影響是中國(guó)落后的重要原因，故他們以為可以通過(guò)批判孔子來(lái)促進(jìn)中國(guó)的進(jìn)步。孔子成為中國(guó)落后的替罪羊。
十二、尊孔何罪
我要為之辯護(hù)的尊孔并不是對(duì)孔子的盲目崇拜，不是迷信孔子，而是包含三層意思：尊重孔子、尊敬孔子、尊仰孔子。
結(jié)語(yǔ) 讓《論語(yǔ)》回歸基礎(chǔ)教育
今天，讓《論語(yǔ)》回歸中國(guó)教育，關(guān)鍵是讓《論語(yǔ)》回歸中國(guó)基礎(chǔ)教育，讓中小學(xué)生讀《論語(yǔ)》。如果上了大學(xué)才讀《論語(yǔ)》，這已經(jīng)晚了
附錄一《論語(yǔ)》注本述要
附錄二毋忘歷史：對(duì)《（論語(yǔ)）批注》的回顧
附錄三鬧劇背后：從思想史的角度看“評(píng)法批儒”運(yùn)動(dòng)