《周易》與中國(guó)風(fēng)水文化

序(于希賢)
上編
壹 打開(kāi)《周易》寶庫(kù)的大門(mén)
(一)《周易》之淵源
(二)歷代《周易》相關(guān)書(shū)籍及評(píng)價(jià)
(三)《周易》的主要易象
貳 《周易》是中國(guó)古建筑文化的框架靈魂
(一)太極之說(shuō)在古建筑風(fēng)水中的應(yīng)用
(二)河圖與洛書(shū)
(三)陰陽(yáng)、五行、八卦在古建筑中的表現(xiàn)
(四)天文方位和自然方位
叁 中華傳統(tǒng)風(fēng)水的文化方位
(一)文化陰陽(yáng)方位
(二)大游年方位
(三)占建筑中的“用三”、“用丸”和“八門(mén)九釘”
肆 中國(guó)古建筑中的天人合一原則
(一)天人觀
(二)三極之道和堪輿之學(xué)
(三)天人之合辨正方位
(四)天人合一觀念的主要建筑表現(xiàn)
(五)藏風(fēng)聚氣是天地之理
(六)堪輿風(fēng)水中的“天地感應(yīng)”
(七)天地相應(yīng)和人地相感
(八)場(chǎng)氣萬(wàn)有觀和導(dǎo)引觀
(九)天人觀念下的測(cè)量
(十)天人合一的魯班尺和丁蘭尺
(十一)五色土與太極暈
伍 中庸和諧的建筑理念
(一)“仁義”二字是中國(guó)人的美德
(二)“和諧”在建筑領(lǐng)域中的體現(xiàn)
(三)內(nèi)和外安是皇家建筑的靈魂
(四)方圓意識(shí)與天地相通
(五)木土石建筑與自然和諧
下編
陸 風(fēng)水理念在城市中的具體應(yīng)用
(一)城市位置的選擇
(二)城市的空間組織
(三)城市中的特殊類(lèi)型建筑
(四)城市中的配耐性建筑
(五)城市道路的規(guī)劃原則
(六)江南城市中的水系建筑
(七)宋《營(yíng)造法式》和清《工部工程做法則例》
柒 風(fēng)水理念在村落建筑中的具體應(yīng)用
(一)村址的理想模式與外部環(huán)境選擇
(二)從傳統(tǒng)風(fēng)水理論中看宅基地
(三)風(fēng)水因素不足可以人工補(bǔ)救
(四)我國(guó)民居中的“祈福”和“厭勝”文化
(五)公共建筑與宗教建筑
捌 “厚葬以明孝”的陵墓風(fēng)水
(一)皇家陵墓與民葬制度
(二)清東陵的選址人
(三)清東陵的堪選標(biāo)準(zhǔn)
(陽(yáng))清東陵的“龍脈”來(lái)由
(五)清東陵陵寢的選向
(六)名人陵墓與平民墓地
(七)歷代風(fēng)水名人及_甘著作
玖 中國(guó)風(fēng)水理論是改善環(huán)境的法寶
(一)20世紀(jì)末至21世紀(jì)初環(huán)境概述
(二)風(fēng)水中改善環(huán)境的重要理論
(二)中國(guó)古代的“擇日”之說(shuō)
拾 我國(guó)古代名都的風(fēng)水評(píng)估
(一)秦王朝都城成陽(yáng)的風(fēng)水評(píng)估
(二)十一朝都城長(zhǎng)安的風(fēng)水評(píng)估
(三)九朝古都洛陽(yáng)的風(fēng)水評(píng)估
(四)十一朝古都南京的風(fēng)水評(píng)估
(五)“七朝都會(huì)”開(kāi)封的風(fēng)水評(píng)估
(六)元明清都城北京的風(fēng)水評(píng)估
(七)風(fēng)水與占代都城建筑的基本原則
拾壹 中外學(xué)者和建筑師談風(fēng)水
拾貳 民間風(fēng)水諺語(yǔ)匯編
(一)大陸地區(qū)流傳的風(fēng)水諺語(yǔ)
(二)港臺(tái)地區(qū)流傳的風(fēng)水諺語(yǔ)
后記