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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)郭象與魏晉玄學(xué)(第3版)

郭象與魏晉玄學(xué)(第3版)

郭象與魏晉玄學(xué)(第3版)

定 價(jià):¥36.00

作 者: 湯一介 著
出版社: 北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 北大名家名著文叢
標(biāo) 簽: 中國(guó)古代哲學(xué)

ISBN: 9787301066171 出版時(shí)間: 2009-11-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 315 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  1912年11月31日,梁?jiǎn)⒊壬诒本┐髮W(xué)作講演,北京大學(xué)?!爸援愑谄胀▽W(xué)校而成為最高學(xué)府者”,“日研究高深之學(xué)理,發(fā)揮本國(guó)之文明,以貢獻(xiàn)世界之文明是焉”,大學(xué)校之目的,既在研究高深之學(xué)理,大學(xué)校之學(xué)課,又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí),則大學(xué)校不僅為一國(guó)高等教育之總機(jī)關(guān),實(shí)一國(guó)學(xué)問(wèn)所在,可視為一學(xué)問(wèn)之國(guó)家也。且學(xué)問(wèn)為文明之母,幸福之源。一國(guó)之大學(xué),即為一國(guó)文明幸福之根源,其地位之尊嚴(yán),責(zé)任之重大,抑豈我人言語(yǔ)所能盡歟!”蔡元培先生長(zhǎng)北京大學(xué)后,對(duì)北大的第一個(gè)改革就是要改變學(xué)生把上大學(xué)作為“升官發(fā)財(cái)之階梯”的陳舊觀念,明確“大學(xué)專以研究學(xué)術(shù)為天職”,他解聘了一批不學(xué)無(wú)術(shù)、誤人子弟的教師,推行兼容并包的辦學(xué)理念,不拘一格地聘請(qǐng)了一批學(xué)有專長(zhǎng)的中外教師,建立研究所,組織學(xué)術(shù)社團(tuán),舉辦學(xué)術(shù)講座,創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)刊物,鼓勵(lì)教師和學(xué)生研究學(xué)問(wèn)。他還在校行政會(huì)議下設(shè)立由專家組成的大學(xué)出版委員會(huì),協(xié)助校長(zhǎng)審查出版圖書,規(guī)劃出版事務(wù),并設(shè)立獨(dú)立的出版部,公開出版大學(xué)的講義、學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。北大的學(xué)風(fēng)為之一變,很快成為中國(guó)的學(xué)術(shù)研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀(jì)念感言》中說(shuō):“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展,值得作大學(xué)的紀(jì)念,只有學(xué)術(shù)上的建樹,值得‘北京大學(xué)萬(wàn)萬(wàn)歲’的歡呼?!?/div>

作者簡(jiǎn)介

  湯一介,北京大學(xué)教授,著名哲學(xué)家,北京大學(xué)儒藏編纂中心主任,中國(guó)文化書院創(chuàng)院院長(zhǎng),中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)顧問(wèn),國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn),國(guó)際價(jià)值與哲學(xué)研究會(huì)理事;曾任國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)主席。1990年獲加拿大McMaster大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位,2006年,獲日本關(guān)西大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。主要著作有《郭象與魏晉玄學(xué)》、《儒道釋與內(nèi)在超越問(wèn)題》、《早期道教史》、《佛教與中國(guó)文化》、《儒學(xué)十論及外五篇》、《返本開新》、《新軸心時(shí)代的中國(guó)文化定位》、《Confucianism、Taoism、Buddhism and ChriStianity》(英文版)、《生死》(中文版,法文版,意大利文版)等。

圖書目錄

緒論
第一章 論魏晉玄風(fēng)
 一 何謂“魏晉玄學(xué)”?
 二 魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生
第二章 研究魏晉玄學(xué)的資料問(wèn)題
第三章 魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生與評(píng)價(jià)問(wèn)題
 一 魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生
 二 魏晉玄學(xué)的評(píng)價(jià)
第四章 魏晉玄學(xué)發(fā)展的歷史(上)
 一 正始時(shí)期的玄學(xué)
 二 竹林時(shí)期的玄學(xué)
第五章 魏晉玄學(xué)發(fā)展的歷史(下)
 一 元康時(shí)期的玄學(xué)
 二 東晉時(shí)期的玄學(xué)
 三 唐初重玄學(xué)
第六章 郭象的生平與著作
第七章 郭象與向秀
第八章 郭象與裴頠
 一 “有始”與“無(wú)始”
 二 “外資”與“獨(dú)化”
 三 “無(wú)為”與“有為”
 四 “入世”與“超世”
第九章 郭象的《莊子注》與莊周的《莊子》
 一 關(guān)于“自性”的問(wèn)題
 二 關(guān)于“無(wú)為”的問(wèn)題
 三 關(guān)于“圣人”的問(wèn)題
 四 關(guān)于“無(wú)”的問(wèn)題
第十章 郭象的《莊子注》與《莊子》的舊說(shuō)
第十一章 郭象的哲學(xué)方法
 一 寄言出意
 二 辯名析理
 三 否定的方法
第十二章 郭象哲學(xué)中的理論問(wèn)題(上)
 一 關(guān)于“有”與“無(wú)”的問(wèn)題
 二 關(guān)于“動(dòng)”與“靜”的問(wèn)題
 三 關(guān)于“知”與“無(wú)知”的問(wèn)題
 四 圣人“可學(xué)致”與“不可學(xué)致”的問(wèn)題
第十三章 郭象哲學(xué)中的理論問(wèn)題(下)
 一 “(命)理”與“自性”
 二 “獨(dú)化”與“相因”
 三 “無(wú)待”與“有待”,“無(wú)為”與“有為”
 四 “順性”與“安命”
第十四章 郭象與王弼
附錄 有關(guān)郭象的生平和著作的資料
參考書目
第三版后記
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