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生命存在與文化意識(shí)

生命存在與文化意識(shí)

定 價(jià):¥42.00

作 者: 羅義俊 著
出版社: 學(xué)林出版社
叢編項(xiàng): 當(dāng)代新儒家史論
標(biāo) 簽: 中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN: 9787807307822 出版時(shí)間: 2009-10-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 280 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  儒者之儒學(xué)與只是專(zhuān)家之儒學(xué)卻是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。專(zhuān)家之儒學(xué),恰切地說(shuō),當(dāng)是專(zhuān)家之儒學(xué)研究的概念,實(shí)乃是一專(zhuān)業(yè)的研究,僅止于了解,猶如外科醫(yī)生之解剖人體一樣,所解剖之人體與其自家生命、人格了無(wú)關(guān)系,醫(yī)術(shù)高超的外科醫(yī)生完全可能是一個(gè)人格低劣者。專(zhuān)家之學(xué)成就的是知識(shí),對(duì)其自身則并無(wú)知行合一的要求。儒學(xué)在他那兒,只是一專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù),至現(xiàn)代甚或只是一職業(yè)的存在,古代之所謂稻梁謀或利祿工具。其優(yōu)秀者所成就的學(xué)術(shù)體系,“亦只是一些語(yǔ)言文字與掛空的思辨”。儒者之儒學(xué)則不止于了解,必下學(xué)而上達(dá)、窮理以踐形盡性,即儒學(xué)內(nèi)在化而與其生命一體共在。此所以古代學(xué)者若知行割裂不一者,亦必遭“曲學(xué)”、“偽學(xué)”、“假道學(xué)”的攻訐刺譏。儒者之儒學(xué)成就的是生命的學(xué)問(wèn)之全體大用。由于儒學(xué)以人禽、義利、夷夏之辨為三大原則,而且“自孔孟始,即以歷史文化為其立言之根據(jù)”,其實(shí)亦為其生命之所依所根,因此儒者的生命亦必深具文化意識(shí)而同體存在。而凡逢歷史變局,儒者儒學(xué)的這個(gè)“生命性”和“文化性”,尤為豁顯,尤為強(qiáng)烈,故都會(huì)有儒者挺身赴難,此已為宋元之際、明清之際的儒者所證明了的。至于能否表現(xiàn)這個(gè)“生命性”和“文化性”,亦是對(duì)儒者之儒學(xué)的醇駁真?zhèn)蔚目剂颗c檢驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

  羅義俊,上海社會(huì)科學(xué)院終身研究員,浙江寧波人。1944年生于上海。兼治中國(guó)史學(xué)和中國(guó)哲學(xué)。自1979年接觸牟宗三、唐君毅著述,寢饋當(dāng)代新儒學(xué)三十年。為大陸最早正面介紹當(dāng)代新儒家的學(xué)者,并首先引介牟宗三著作在大陸出版。參與重印《十力叢書(shū)》,任其學(xué)術(shù)顧問(wèn)。著有《漢武帝評(píng)傳》、《老子入門(mén)》、《錢(qián)穆學(xué)案》及編著《評(píng)新儒家》等。合著多種。另著儒學(xué)新儒學(xué)論文有《中國(guó)道統(tǒng):孔子的傳統(tǒng)》、《中國(guó)儒學(xué):大綜和系統(tǒng)》、《群龍無(wú)首與各正性命》、《論董仲舒“素王”觀的現(xiàn)代意義》、《范仲淹與北宋前期儒學(xué)復(fù)興》、《黃宗羲現(xiàn)象與明夷待訪(fǎng)錄》、《宋明理學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題與牟宗三的通釋》、《儒門(mén)安身立命兩原則與心的自覺(jué)》約30篇。

圖書(shū)目錄

代序:生命存在與文化意識(shí)——對(duì)時(shí)代和當(dāng)代新儒家的文化思考
  上編 歷程與方向
  當(dāng)代新儒家的歷程和地位問(wèn)題
  20世紀(jì)儒學(xué)命運(yùn)與《中國(guó)文化宣言》
  當(dāng)代新儒學(xué)的研究與所謂門(mén)戶(hù)問(wèn)題
  “五四”情結(jié)與新儒家的“返本開(kāi)新
  儒學(xué)·新儒學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代化的方向
  當(dāng)代新儒家的自我定位與其政治學(xué)的現(xiàn)代展開(kāi)
  下編 文化悲情與時(shí)代貢獻(xiàn)
  熊十力:重建中國(guó)哲學(xué)之“體
  學(xué)問(wèn)方向之扭轉(zhuǎn)與生命進(jìn)路之展示——讀馬一浮先生《爾雅臺(tái)答問(wèn)》
  “從習(xí)氣中解放出來(lái)——馬一浮儒學(xué)的系統(tǒng)性格及其旨要
  時(shí)代悲情與文化信心——讀唐君毅先生《說(shuō)中華民族之花果飄零》
  略及港臺(tái)新儒學(xué)之所興起
  文化悲愿與傳統(tǒng)護(hù)法——論唐君毅先生對(duì)“保守”之價(jià)值厘定
  牟宗三先生與人文友會(huì)
  從“存在的感受”到“存在的擔(dān)當(dāng)——讀牟宗三先生《生命的學(xué)問(wèn)》
  中國(guó)文化問(wèn)題解困的劃時(shí)代理論——略觀對(duì)牟先生良知自我坎陷說(shuō)的批評(píng)與我之一回應(yīng)
  儒家批判傳統(tǒng)的重建——論徐復(fù)觀先生的時(shí)代貢獻(xiàn)
  附錄:做一個(gè)合格的中國(guó)人
  后記

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