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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科法律理論法學(xué)尋求法的傳統(tǒng)

尋求法的傳統(tǒng)

尋求法的傳統(tǒng)

定 價:¥45.00

作 者: 俞榮根 主編
出版社: 群眾出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 法律史學(xué) 法律 法的理論

ISBN: 9787501445325 出版時間: 2009-09-01 包裝: 平裝
開本: 大32開 頁數(shù): 593 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  儒家民本思想在古代法中的價值,家族主義法律傳統(tǒng)的淵源,古代人性論對傳統(tǒng)法思維的影響,“禮”、“法自然”、“天志”與自然法的關(guān)系等,均系世人在傳統(tǒng)法研究中千百度尋求答案的問題。本書從人、著作、專題三個方面尋求這些答案,尋求法的傳統(tǒng)。計論人10篇,論書6篇,論專題4篇。論人者稱,孔子所持的是一種倫理法思想,荀子的“治人”與“治法”并非今人之謂人治與法治,墨子論法的全部價值在于“求利”,黃宗羲的“天下之法”仍屬于社會批判主義性質(zhì),張之洞“整頓‘中法’、采用‘西法”’的主張揭開了晚清修律的帷幕,“自由權(quán)利論”是嚴(yán)復(fù)法思想的集中體現(xiàn),康有為實為提出以憲法為根本大法的近現(xiàn)代新法律體系模式之第一人,孫中山五權(quán)憲法并非分權(quán)制,其三民主義實質(zhì)在于人民權(quán)利思想。論書者說,源于《周易》的“法自然”與西方“自然法”有著本質(zhì)差異,《尚書》法思想以“中德”為核心,《易傳》天人合一思想久而且深地影響著古人法思維模式,《管子》不純屬“齊法家著作”,《禮記》是古代法家族主義淵藪,新道家《文子》肯定人在自然面前一律平等。論專題者認(rèn)為,中國古代的民事權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一于“戶”而非個人,以徽州契約為代表的古代契約的工具性說明中國古代并不存在“從身份到契約”的運動,儒家義利觀往往是古代民間乃至官方處理侵權(quán)救濟(jì)的準(zhǔn)繩,古代民事活動多在孝觀念支配之下。本書作者們“熬得人憔悴”后的“驀然回首”,雖未見得收“那人就在燈火闌珊處”之功,卻也不乏千慮一得之啟迪。

作者簡介

暫缺《尋求法的傳統(tǒng)》作者簡介

圖書目錄

俞榮根:代前言尋求“自我”——中國法思想的傳承與趨向
論人篇
 俞榮根:孔子法思想探微
 胡澤君:荀子的法思想體系
 楊永林:墨子的“兼愛”法思想
 秦宏昌:黃宗羲的社會批判法思想
 儲一豐:張之洞的“中體西用”法思想
 舒斌:嚴(yán)復(fù)的“自由”法思想
 趙明:康有為與中國近代法文化
 王祖志:孫中山的五權(quán)憲法思想
 楊金元:孫中山的權(quán)利思想
 李殿勛:孫中山:從三權(quán)分立到五權(quán)分立
論書篇
 羅 昶:《周易》“法自然”的法哲學(xué)觀
 陳榮文:《尚書》“中德”的法思想
 梁清華:《易傳》天人合一的法哲學(xué)思想
 劉校民:《管子》的禮法思想
 文珍兵:《禮記》的家族主義法思想
 邊玉峰:《文子》的法哲學(xué)思想
論專題篇
 周子良:戶與中國古代民法文化
 滕云:從徽州契約看中國古代民法文化
 李劍:儒家倫理與中國古代侵權(quán)救濟(jì)
 張玉光:孝與中國古代民事法律關(guān)系
后記

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