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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)心理學(xué)反抗的意義與非意義

反抗的意義與非意義

反抗的意義與非意義

定 價(jià):¥32.00

作 者: (法)克里斯特瓦 著,林曉 等譯
出版社: 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 心理學(xué)

ISBN: 9787807621362 出版時(shí)間: 2009-12-01 包裝: 平裝
開本: 大32開 頁(yè)數(shù): 324 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  作為我們獨(dú)立性和創(chuàng)造力的保證的反抗依然可能嗎?誰(shuí)還能反抗?應(yīng)反抗什么?采用何種新方式?針對(duì)“娛樂(lè)”文化,是否可以建立并熱愛一種反抗文化?朱麗婭·克里斯特瓦構(gòu)想的反抗不再是一種社會(huì)介入方式或?yàn)跬邪罨孟?。從詞源學(xué)和普魯斯特的意義上講,反抗是對(duì)過(guò)去、回憶和意義的揭示、顛覆、移動(dòng)和重建的過(guò)程。本書匯集了克里斯特瓦于1994到1995年在巴黎第七大學(xué)關(guān)于精神分析學(xué)的課程講義,作者在其中剖析了精神分析學(xué)的作用和局限,并通過(guò)20世紀(jì)三個(gè)作家的經(jīng)歷來(lái)反抗文化的進(jìn)展和死路:阿拉貢,文字魔法師和政治騙子;不屈的薩特,“人應(yīng)該反抗”的提倡者;最后還有巴特,用寫作未揭穿謊言的雅士。

作者簡(jiǎn)介

  朱麗婭·克里斯特瓦(Julia Kristeva)原籍保加利亞的法國(guó)著名文本理論家、精神分析學(xué)家、女權(quán)主義者和小說(shuō)家,也是繼羅蘭·巴特之后活躍于當(dāng)今思想界的法國(guó)哲學(xué)家?,F(xiàn)為巴黎第七大學(xué)教授,多所世界名校的名譽(yù)教授。克里斯特瓦從20世紀(jì)60年代就開始了對(duì)精神分析學(xué)的研究,·提出了“卑鄙”、“過(guò)程中的主體”等概念。她在符號(hào)學(xué)上也取得了很大成就,將精神分析學(xué)帶入符號(hào)學(xué)的研究,極具建設(shè)性地探討了語(yǔ)言與身體的關(guān)系。因?yàn)閷⑿≌f(shuō)和廣義上的藝術(shù)創(chuàng)作看作當(dāng)代反抗的一種有效形式,近年來(lái)克里斯特瓦亦涉足小說(shuō)創(chuàng)作,進(jìn)一步展現(xiàn)了她廣闊的視角和多方面的才華。 克里斯特瓦和羅蘭·巴特同為后結(jié)構(gòu)主義文本理論的創(chuàng)立者,主要學(xué)術(shù)著作有:《符號(hào)學(xué):符義分析研究》(1969)、《恐怖的權(quán)力,論卑鄙》(1980)、《面對(duì)自我的陌生》(1988)、《心靈的新疾患》(1993)、《敏感時(shí)代》(1999)、《梅勒妮·克萊因》(2000)。小說(shuō)作品有《武士》(1990)、《老人與狼》(1991)、《特瑞斯我的愛》(2008)等。

圖書目錄

致謝
第一章 何謂今日之反抗?
反抗:運(yùn)動(dòng)
反抗:時(shí)間和空間
將個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)化、墮落化的秩序
文化反抗
失去的地基
弗洛伊德:反抗和犧牲
為什么是阿拉貢、薩特、巴特?從精神分析學(xué)的角度來(lái)說(shuō),是誰(shuí)害怕阿拉貢、薩特、巴特?
第二章 神圣和反抗:幾個(gè)邏輯
骯臟
對(duì)潔凈的考古學(xué)探索
教士和好動(dòng)的男孩子
違抗,回想,游戲
神性的永恒和/或者語(yǔ)言的緊迫
第三章 弗洛伊德之發(fā)現(xiàn)——“語(yǔ)言”的蛻變(弗洛伊德的語(yǔ)言模式)
1 語(yǔ)言的中間地帶:異質(zhì)性的、無(wú)主體的系列一
漸近線
異質(zhì)性
中介
2 語(yǔ)言的樂(lè)觀模式證實(shí)了“自由聯(lián)想”的正確性
意識(shí)控制之下的無(wú)意識(shí)
是誰(shuí)不知矛盾?
純粹數(shù)學(xué)模式和沖動(dòng)
3 象征契約和物種發(fā)育:從意義生成到人
同化人化過(guò)程
自戀,抑郁,死亡沖動(dòng)
語(yǔ)言,錯(cuò)誤的源泉
4 性欲和思想的并存
“疲憊者”還是“青少年”
移情作用
升華作用
物種發(fā)育還是存在?
“自由聯(lián)想”難道僅僅是一種語(yǔ)言?
再談升華:再次被賦予性特征
自由聯(lián)想的危險(xiǎn)和益處
第四章 再談俄狄浦斯,或菲勒斯一元論
意識(shí)/無(wú)意識(shí)與認(rèn)識(shí)
再談俄狄浦斯,索??死账购透ヂ逡恋?br /> 《俄狄浦斯王》
陰莖至上
菲勒斯一元論
俄狄浦斯和失敗
兩性的俄狄浦斯結(jié)構(gòu)
兩個(gè)側(cè)面
早熟和雙相
性欲與思想的共存
父親的存在與死亡
菲勒斯秘密祭禮
第五章 關(guān)于菲勒斯陌生,或幻望與幻滅問(wèn)的女性
菲勒斯有利時(shí)機(jī)
“無(wú)法忍受”和“秘密祭禮”
欲望和意義
女孩的雙面俄狄浦斯
感性與能指·菲勒斯陌生·幻望
雙一俄狄浦斯
母性:完備與虛空
超社會(huì)和易受傷的
受兩性畸形幻想之苦或是繞幻望而行?
第六章 挑戰(zhàn)與偽裝:先驅(qū)者阿拉貢?
1 三種不可能
布勒東:反抗藝術(shù)
女性與神奇
2 為伊萊娜辯護(hù)
“欺騙真實(shí)”
從阿尼塞到南茜·居納爾
“寫作是我思考的方式”
快感可以表達(dá)一切
3 斯大林主義與無(wú)限感性格格不入
“我不知道我是誰(shuí)的時(shí)候,我就是這樣”:“結(jié)合”替換了“存在”
無(wú)限感官或?yàn)l危的非思想
反抗的不可能性
(政治、媒體的)介入并不總是幌子?
第七章 薩特,或者“人應(yīng)該反抗”
1 “我是自由的”
諾貝爾獎(jiǎng)事件
一個(gè)自由的人,一個(gè)能理解我們困境和熱情的人
“我成了自己的陌生人我只得遵循自己的法律”——寫于維希時(shí)期的《蒼蠅》
為反對(duì)惡的平庸化:執(zhí)行自由
作為表演的真實(shí)
從作為傳聲筒的人物到哲學(xué)小說(shuō)
2 “小說(shuō)一哲學(xué)”
一個(gè)“憂郁的”哲學(xué)家揭示了惡心的臨界狀態(tài)
拒絕作為“他者”和“過(guò)去”的存在
存在和非存在的邊界
3 尋找一種可靠的行為
存在一他者
從胡塞爾到黑格爾或者從“認(rèn)識(shí)”到“意識(shí)”
不可達(dá)到的他者:多個(gè)意識(shí)的難題
共在:薩特對(duì)海德格爾的閱讀
寫作是一種神經(jīng)官能癥嗎?可能。但是
“無(wú)論如何,社會(huì)秩序建立在一種欺騙之上”
第八章 羅蘭·巴特和揭示謊言的寫作
1 升華的理論
《零度寫作》
在“理所當(dāng)然”的意義下:意義的不可能或過(guò)剩
巴黎為什么會(huì)出現(xiàn)“精致的危機(jī)”?
武士
否定性和自由:反對(duì)主觀論
既非風(fēng)格又非語(yǔ)言
形式的倫理學(xué)
在布朗舒和薩特之間
2 符號(hào)學(xué)和否定性
多形態(tài)的寫作:強(qiáng)制權(quán)
如何寫作法國(guó)大革命?
小說(shuō):欣喜處決
結(jié)實(shí)的“他”和粉碎的“他”:巴爾扎克或福樓拜
對(duì)語(yǔ)言理想性“去物質(zhì)化”
作為否定性的語(yǔ)言:死亡和諷刺
作為文本的愉悅的無(wú)神論
書名及人名中外文對(duì)照表
術(shù)語(yǔ)中外文對(duì)照表

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