活在尪仔世界里

定　價(jià)：￥398.00

作　者：	王文章主編
出版社：	中央編譯出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)民間藝術(shù)傳承人口述史叢書
標(biāo)　簽：	民間藝術(shù)

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ISBN：	9787511700384	出版時(shí)間：	2010-03-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	242	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自然衍變發(fā)展中呈現(xiàn)的形態(tài)是豐富多樣的，對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝類的項(xiàng)目，采取生產(chǎn)性保護(hù)的方式應(yīng)當(dāng)是一種恰當(dāng)?shù)姆绞?。這種方式，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人，這些技藝的持有者將自己本身的技藝作為一種生產(chǎn)和生活的手段，既可以因此而獲得勞動(dòng)的報(bào)酬，也可以因此而使技藝傳承，并在自己的作品與使用者的對(duì)應(yīng)中，使技藝的繼承與創(chuàng)新具有激發(fā)創(chuàng)造智慧的基礎(chǔ)。本書為“中國(guó)民間藝術(shù)傳承人口述史叢書”之《影戲箭桿王》，記錄了布袋木偶大師徐竹初技藝傳承的歷程，其技藝如何精湛，以及其對(duì)技藝的思考；展現(xiàn)了他是如何以生產(chǎn)性保護(hù)的方式，使這些不同的技藝在傳統(tǒng)的浸潤(rùn)中也融入了新的藝術(shù)元素，并得到人們的喜愛，而他們也因此具有了持續(xù)傳承的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　　王文章，男，1951年3月生，山東壽光人。研究員，博士生導(dǎo)師。文化部副部長(zhǎng)，兼任中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任。曾發(fā)表60余萬字藝術(shù)理論、評(píng)論文章，主編《中國(guó)學(xué)者眼中的科學(xué)與人文》、《京劇大師程硯秋》、《梅蘭芳訪美京劇圖譜》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《中國(guó)少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》等。曾獲全國(guó)文化新聞一等獎(jiǎng)，文化部文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，國(guó)家圖書獎(jiǎng)，國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等。兼任北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，山東大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。陳曉萍，女，漢族，1977年生于福建永春。1999年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，主修油畫，獲學(xué)士學(xué)位，2003年考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部，師從美術(shù)研究所所長(zhǎng)梁江研究員，攻讀中國(guó)美術(shù)史方向研究生，2006年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。已在《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《裝飾》等國(guó)家級(jí)核心期刊上發(fā)表論文多篇，出版專著《民間木偶》、《民間布藝》、《民間花燈》，其中《民間布藝》被翻譯成多國(guó)文字，曾參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫(kù)”、福建省高校服務(wù)海西建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目“閩南藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展”等課題研究工作，另有多幅油畫、國(guó)畫作品參加省級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)?，F(xiàn)任教于泉州師范學(xué)院美術(shù)系。

圖書目錄

總序
口述人徐竹初簡(jiǎn)介
大文豪郭沫若題詞稱贊他的作品“木偶頭神情逼真生動(dòng)”，著名雕塑大師劉開渠贊揚(yáng)他的作品“精雕細(xì)刻、入木三分”，著名美術(shù)理論家王朝聞著文評(píng)價(jià)說：“看了徐竹初的作品，能普遍引起華夏子孫的自豪感。”著名戲劇理論家張庚稱贊他的作品“栩栩如生”，著名戲劇大師翁偶虹題詩(shī)贊道：“傀儡登場(chǎng)假勝真，鏤雕妙技巧通神。憑君地母天公手，展現(xiàn)千姿百態(tài)人。
第一章徐竹初談?wù)闹菽九嫉臍v史
中秋節(jié)、五月節(jié)、端午節(jié)、土地公生日等這些節(jié)日都要演木偶戲?！巴恋毓边@天一定要演戲，據(jù)說這樣可以給全村的人帶來好運(yùn)氣。整個(gè)村莊所有角落都保佑到，因?yàn)橥恋毓苤謇锼械胤?。我們漳州有一個(gè)特定的風(fēng)俗是在端午節(jié)的時(shí)候拜(祭拜)“水仙王”，據(jù)說水仙化身為人，就是“水仙王”，在漳州是很受人尊敬的，所以要演木偶戲，讓木偶替人們來答謝他。
一、歷史篇：漳州木偶?xì)v史回溯
二、風(fēng)俗篇：漳州的風(fēng)俗養(yǎng)育了漳州木偶
三、意義篇：漳州木偶的地位與影響
第二章徐竹初的木偶雕刻藝術(shù)生涯
我正式學(xué)木偶雕刻大概是十三四歲，主要是利用暑假和業(yè)余時(shí)間。起先我是怎么學(xué)的呢?我主要是幫忙，有的戲班拿了舊的木偶過來修理，我就幫忙打底、修光。學(xué)雕刻先從刻一些手腳開始，還有，有時(shí)候我父親刻完一半，我就幫他修整，有時(shí)幫他油漆，反正當(dāng)他的助手就是了，就這樣子慢慢學(xué)了起來。
一、家族篇：家傳七代有絕活
二、童年篇：與弘一法師結(jié)緣
三、求學(xué)篇：少年勤學(xué)嶄露頭角
四、工作篇：勤奮不輟終成大師
五、家庭篇1：家人對(duì)我事業(yè)默默的支持
六、家庭篇2：家人朋友眼中的徐竹初
第三章徐竹初談木偶雕刻藝術(shù)創(chuàng)作
木偶雕刻講究的第一點(diǎn)是要有神氣，形要有神氣，演員演起來才比較好演、比較順手。同樣一個(gè)木偶，有的演起來沒有神氣，好像打瞌睡一樣，沒勁!我很注重這方面的，所以他們說我刻的木偶演起來有勁、好使。木偶的形象塑造要結(jié)合人物的表情，因?yàn)樵蹅兡九加徐o態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種。動(dòng)態(tài)主要是通過表演來刻畫的，靜態(tài)的主要是通過雕刻，所以我們塑造要能夠抓住喜怒哀樂啊各種表情當(dāng)中的一瞬間。
一、技藝篇：傳統(tǒng)木偶的制作過程
二、影響篇：他們對(duì)我的影響很大
三、傳承篇：傳統(tǒng)木偶技藝傳承之路
四、創(chuàng)新篇：木偶雕刻要抓住典型性格
第四章徐竹初談他的事業(yè)和對(duì)未來的展望
我的藝術(shù)館是綜合性的藝術(shù)館，一個(gè)是作為我的工作室，平常我雕刻?hào)|西都在這里；一個(gè)是讓人們參觀木偶的地方，我的許多代表作品都放在這里，客人來了可以看，喜歡雕刻的還可以拿起來玩幾下；還有一個(gè)是生產(chǎn)一些普通的木偶、小孩的玩具；客人還可以觀看我們的木偶表演。我這里主要是表演布袋戲，就是尪仔戲。
一、交流篇：他們稱我為“活的文物
二、藝術(shù)館篇：我的藝術(shù)館是綜合性的藝術(shù)館
三、展望篇1：我現(xiàn)在靠做玩具來養(yǎng)活木偶雕刻
四、展望篇2：希望能把我的木偶藝術(shù)館搞起來
徐竹初年表
后記