馬克思主義哲學(xué)原理

1 導(dǎo)論
1.1 哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題
1.1.1 什么是哲學(xué)
1.1.2 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
1.1.3 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
1.1.4 哲學(xué)的基本問題
1.1.5 哲學(xué)基本問題的實(shí)踐意義
1.2 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征
1.2.1 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的革命變革
1.2.2 馬克思主義哲學(xué)的特征
1.2.3 馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
1.3 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代
1.3.1 馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代精神的精華
1.3.2 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命
1.3.3 馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)代哲學(xué)中的主導(dǎo)地位
1.4 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法
1.4.1 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義
1.4.2 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的方法
2 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
2.1 辯證唯物主義的物質(zhì)觀
2.1.1 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
2.1.2 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
2.1.3 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式
2.2 對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
2.2.1 實(shí)踐是人的存在方式
2.2.2 實(shí)踐的結(jié)構(gòu)和功能
2.2.3 實(shí)踐的基本形式和特點(diǎn)
2.2.4 人把握物質(zhì)世界的主要實(shí)踐環(huán)節(jié)
2.2.5 自在世界、人類世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的相互關(guān)系
2.2.6 實(shí)踐的世界觀意義
2.3 意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
2.3.1 意識(shí)的起源、本質(zhì)、作用
2.3.2 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
2.3.3 一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
3 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
3.1 物質(zhì)世界的基本特征
3.1.1 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
3.1.2 唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說
3.2 聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律
3.2.1 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
3.2.2 質(zhì)量互變規(guī)律
3.2.3 否定之否定規(guī)律
3.3 唯物辯證法的基本范疇
3.3.1 現(xiàn)象與本質(zhì)
3.3.2 內(nèi)容和形式
3.3.3 原因和結(jié)果
3.3.4 必然性和偶然性
3.3.5 可能性和現(xiàn)實(shí)性
4 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程
4.1 認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)
4.1.1 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
4.1.2 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的發(fā)生
4.1.3 實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
4.1.4 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征
4.2 認(rèn)識(shí)過程的辯證運(yùn)動(dòng)
4.2.1 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)
4.2.2 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
4.2.3 認(rèn)識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)過程
4.3 認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
4.3.1 真理及其基本屬性
4.3.2 真理的發(fā)展途徑
4.3.3 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
4.4 真、善、美及其統(tǒng)
4.4.1 價(jià)值與價(jià)值評(píng)價(jià)
4.4.2 真理和價(jià)值的具體歷史統(tǒng)
4.4.3 真、善、美的統(tǒng)
5 社會(huì)歷史觀及其基本問題
5.1 社會(huì)歷史觀的基本問題
5.1.1 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
5.1.2 唯心史觀的根本局限
5.1.3 唯物史觀的創(chuàng)立及其重大意義
5.1.4 辯證唯物主義和歷史唯物主義是個(gè)統(tǒng)一整體
5.2 從自然界向人類社會(huì)的過渡
5.2.1 勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)
5.2.2 勞動(dòng)是連接社會(huì)和自然界的紐帶
5.2.3 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)
5.3 社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)
5.3.1 地理環(huán)境在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用
5.3.2 人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用
5.3.3 生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用
5.4 社會(huì)歷史的發(fā)展是自然歷史過程
5.4.1 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
5.4.2 社會(huì)歷史發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)自然歷史過程
6 人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與文明進(jìn)步
6.1 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
6.1.1 生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)
6.1.2 生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)
6.1.3 階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體
6.2 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)
6.2.1 政治結(jié)構(gòu)及其核心
6.2.2 國家的實(shí)質(zhì)、職能和類型
6.3 社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu)
6.3.1 社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)
6.3.2 意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)及社會(huì)功能
6.3.3 文化的本質(zhì)和功能
6.4 文明進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展
6.4.1 文明的含義及其構(gòu)成
6.4.2 物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的相互關(guān)系
7 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
7.1 社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
7.1.1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
7.1.2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
7.2 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)
7.2.1 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
7.2.2 階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
7.2.3 改革在社會(huì)發(fā)展中的作用
7.2.4 科技進(jìn)步在社會(huì)發(fā)展中的作用
7.3 人民群眾是歷史的主體
7.3.1 社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的活動(dòng)
7.3.2 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
7.3.3 個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用
8 社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展
8.1 社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程
8.1.1 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律性和人的活動(dòng)的自覺性
8.1.2 社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性
8.2 人的本質(zhì)和人的價(jià)值
8.2.1 人的本質(zhì)
8.2.2 人的價(jià)值
8.2.3 樹立正確的人生觀
8.3 共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展
8.3.1 自由和必然
8.3.2 人類解放和人的全面發(fā)展
8.3.3 共產(chǎn)主義理想與現(xiàn)實(shí)
附：模擬測(cè)試題及參考答案