融合：春秋至秦漢時(shí)期從分裂走向統(tǒng)一的文化思考

定　價(jià)：￥60.00

作　者：	胡克森著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	秦漢魏六國(guó)史

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ISBN：	9787010086767	出版時(shí)間：	2010-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	540	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中華文明是世界上唯一曾中斷發(fā)展的古老文明，追求統(tǒng)一是中華民族傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)，而春秋至秦漢時(shí)期是中華民族第一次民族大整合時(shí)期，也是中華民族統(tǒng)一的奠基階段。因此，探尋中華民族統(tǒng)一傳統(tǒng)的終極原因，尤其是探討春秋至秦漢時(shí)期從分裂走向統(tǒng)一的內(nèi)在根源。一直是學(xué)界力求解決的問(wèn)題。《融合：春秋至秦漢時(shí)期從分裂走向統(tǒng)一的文化思考》以獨(dú)特的視角全新的方法，將中國(guó)傳統(tǒng)文化從源頭上分為中原與蠻夷兩大體系，然后對(duì)其進(jìn)行全面的分析比較，指出它們各自的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和特點(diǎn)，認(rèn)為中華民族之所以能夠在春秋至秦漢時(shí)期完成民族大統(tǒng)一，乃在于中原與蠻夷兩種文化的充分融合，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而揭示了二者在中華民族文化整合中各自所占的位置及在從分裂走向統(tǒng)一趨勢(shì)中的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　胡克森，男，漢族，湖南邵陽(yáng)市洞口縣人，一九五〇年十月生?，F(xiàn)為邵陽(yáng)學(xué)院歷史學(xué)教授、學(xué)科帶頭人。先后在《史學(xué)理論研究》、《史學(xué)月刊》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》等專業(yè)核心刊物發(fā)表中國(guó)古代史論文近三十篇，出版《儒家理想與秦漢政權(quán)》、《“五緣”文化與中華民族凝聚力研究》等學(xué)術(shù)專著多部，主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目、湖南省教育廳重點(diǎn)社科項(xiàng)目及邵陽(yáng)學(xué)院重點(diǎn)社科項(xiàng)目五個(gè)。

圖書目錄

序
導(dǎo)言
第一章中原、蠻夷兩種文化之比較
第一節(jié) 中原文化是中華民族最初的凝聚核心
一、中原文化的萌芽及其中心地位之形成
二、中原文化之繁盛：西周“禮”文化之形成和發(fā)展
三、中原“禮”文化的核心因素：”德”觀念的產(chǎn)生和演變
第二節(jié) 蠻夷文化之概述
一、東夷文化之特點(diǎn)
二、秦、西戎文化之特點(diǎn)
三、楚蠻、吳越文化之特點(diǎn)
四、北狄、匈奴文化之特點(diǎn)
第三節(jié) 中原、蠻夷個(gè)別特色文化之交叉比較
一、秦、楚文化比較
二、秦、晉文化比較
三、晉、楚文化比較
第四節(jié) 中原“禮”文化與蠻夷文化之總體比較
一、中原外趨型文化的優(yōu)缺點(diǎn)
二、蠻夷內(nèi)聚型文化的優(yōu)缺點(diǎn)
三、中原與蠻夷文化綜合評(píng)述
第二章春秋爭(zhēng)霸與民族文化融合
第一節(jié) 中原文化中心地位之衰落
一、中原文化衰落之表現(xiàn)
二、中原文化衰落之原因
第二節(jié) 春秋爭(zhēng)霸與“禮”文化傳播
一、“禮”文化素養(yǎng)的高低對(duì)霸主爭(zhēng)霸成功的影響
二、春秋霸主崛起的時(shí)間和地域特征
三、春秋時(shí)期”禮“文化傳播之特征
第三節(jié) “禮”文化下移的全面影響
一、“禮”文化下移對(duì)中原中下層人民生活的影響
二、“禮”文化下移對(duì)四周蠻夷生活的廣泛影響
第四節(jié) 四周蠻夷文化對(duì)中原文化的逆向影響20l
第三章戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化融合之特征
第一節(jié) 春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)向戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)之轉(zhuǎn)化及其文化原因
一、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)向兼并戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化之特征
二、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)向兼并戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化之原因
第二節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化融合之特點(diǎn)：蠻夷文化處于主導(dǎo)地位
一、各國(guó)興起的變法熱潮是蠻夷文化處于主導(dǎo)地位的標(biāo)志
二、蠻夷文化對(duì)上層政治之影響
第三節(jié) 中原文化與蠻夷文化之沖突轉(zhuǎn)化為儒、法沖突
一、儒家思想是對(duì)中原傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展
二、法家思想的戎狄文化特色
三、儒、法兩家；中突是中原文化與蠻夷文化沖突的特殊表現(xiàn)
第四節(jié) 中原中心觀念與“天下國(guó)家”觀念之關(guān)系
一、梁?jiǎn)⒊任幕髱熽P(guān)于古代士人“天下國(guó)家”觀念的論述
二、中原士人“天下國(guó)家”觀念之表現(xiàn)
三、“天下國(guó)家”觀念與“中原中心論”之關(guān)系
第四章秦皇朝的興亡：中原文化與蠻夷文化的全面較量
第一節(jié) 商鞅變法的成功：秦西戎文化優(yōu)點(diǎn)的充分發(fā)揮
一、商鞅在秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事變法
二、商鞅變法成功之原因：秦國(guó)西戎文化優(yōu)點(diǎn)的充分發(fā)揮
第二節(jié) 秦完成統(tǒng)一的原因及其意義討論
一、統(tǒng)一的完成
二、統(tǒng)一的原因及其意義
第三節(jié) 帝制的建立及其戎狄文化特色
一、秦皇朝帝制的建立
二、帝制的戎狄文化特色
第四節(jié) 秦皇朝覆亡原因探討
一、未能有效地繼承中原文化傳統(tǒng)是秦皇朝迅速覆滅的主要原因
二、泰國(guó)法家理論對(duì)下層社會(huì)的忽視是秦皇朝覆亡的直接原因
第五章漢帝國(guó)的建立：統(tǒng)一成為中華民族歷史發(fā)展的主流
第一節(jié) 楚、漢文化的興起
一、關(guān)于“漢文化就是楚文化”之討論
二、秦文化、楚文化、中原文化與漢文化之關(guān)系
三、楚文化興衰的歷史奧秘
第二節(jié) 楚文化向漢文化之轉(zhuǎn)化
一、西漢初年的楚文化
二、關(guān)于“漢承秦制”
三、楚文化向漢文化之轉(zhuǎn)化
四、漢皇朝成功的文化融合政策
第三節(jié) 漢民族的形成
一、漢民族形成
二、中原地域中心轉(zhuǎn)化為漢民族中心
第四節(jié) 統(tǒng)一成為中華民族歷史發(fā)展的主流
一、秦漢以后統(tǒng)一成為中華民族歷史發(fā)展的主流
二、統(tǒng)一成為中華民族歷史發(fā)展主流之原因
主要參考文獻(xiàn)
后記