歸義軍史事考論

　　長期以來，歸義軍史一直是敦煌學(xué)研究的熱點。國內(nèi)外學(xué)者圍繞張氏和曹氏的政局、職官、外交、族屬、民族關(guān)系、寺院經(jīng)濟及宗教信仰等方面，發(fā)表了大量的研究成果。藤枝晃①、土肥義和②、榮新江③、鄭炳林④、馮培紅⑤、劉進寶⑥等學(xué)者，在歸義軍史研究中都取得了重要成果，由此解決了一系列重大問題。近年來，楊寶玉、吳麗娛、李軍等，又對張氏歸義軍經(jīng)略河西、曹氏歸義軍遣使及與甘州回鶻的關(guān)系等問題予以探討①，進一步推動了歸義軍史的研究。本書對歸義軍史的關(guān)注，可以簡化為押衙、鳥形押、城坊、賽神和靈州道五個論題，實際上是對歸義軍史的專題研究。這些論題都是從某一側(cè)面對歸義軍時期的職官、遣使、對外交通及社會生活進行探討，相信對了解唐宋時期的敦煌社會有所幫助。歸義軍時期，節(jié)度押衙是歸義軍政權(quán)的中堅支柱和核心力量。押衙由于兼知他官而廣泛充斥于歸義軍職官的各個階層，武職軍將如兵馬使、都虞候、都指揮使、排陣使、游奕使、將頭等，文職僚佐如節(jié)度參謀、州學(xué)博士、孔目官、進奏官、營田使、節(jié)院使等，衙內(nèi)諸司如客司、宴設(shè)司、軍資庫司、柴場司、水司、羊司、酒司、內(nèi)宅司等，基層行政官員如縣令、軍使、鎮(zhèn)使、鄉(xiāng)官、耆壽等，作坊藝匠如畫匠、畫行都料、雕版押衙等，均可由押衙（都押衙）兼任。這說明節(jié)度押衙是構(gòu)建歸義軍政權(quán)整個職官系統(tǒng)的核心和基礎(chǔ)。節(jié)度使主通過押衙之手，將各個階層的官員都納入歸義軍府衙直屬的職官系統(tǒng)中，從而擴大了歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。同時，節(jié)度押衙由于出自使府衙內(nèi)，“出入旄旌之側(cè)”，深得節(jié)度使的信任，因而使主又通過押衙之手將管內(nèi)的軍政大權(quán)集中到自己手中，從而有利于鞏固和加強其統(tǒng)治秩序。正是由于押衙的這種特殊地位，溝通歸義軍對外聯(lián)系與交往的使節(jié)，也多由節(jié)度押衙來充任②。曹氏歸義軍時期，沙州的內(nèi)政外交呈現(xiàn)出靈活務(wù)實的特征。

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