第四次浪潮：當(dāng)代中國文化思考與批判

定　價：￥52.00

作　者：	丁正耕著
出版社：	九州出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	文化評述

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ISBN：	9787510803482	出版時間：	2010-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	224	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　這是新中國第一部對藝術(shù)思想進行批判而視界獨特觀點新穎想法非常大膽的書，并首次對“文化”的概念在中國進行了學(xué)理上客觀的定義。該書對中國藝術(shù)界多年來公認的“創(chuàng)作先行，理論滯后”的問題進行了分析與批判，對影響與阻隔國家高層與文化界創(chuàng)作情況信息勾通了解進行了成因解剖與根源追問；對未來中國文化趨勢與文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展與建構(gòu)提出了建設(shè)性的建議；對中國文化與國際文化發(fā)展關(guān)系及國家“軟實力”建構(gòu)和文化、文明、宗教與戰(zhàn)爭諸問題闡述了作者的立場與觀點；對我國藝術(shù)界創(chuàng)作中存在的問題及藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)本體原則進行了重釋，對形成目前我國藝術(shù)界魚龍混雜局面的形勢展開了個人的視角批判；對我國高等院校中藝術(shù)類專業(yè)教育中的誤導(dǎo)與國家文化安全問題闡明了作者個體的批判與參與性立場；對未來中國文化市場與發(fā)展、中國國民整體精神衰退根因形成，進行了預(yù)測與追問。書中妙語驚異，藝術(shù)箴言頻頻呈出?！】勺x性、實證性、當(dāng)代性、學(xué)理性、前瞻性、批判性是這部個人著述的靈魂。因為書中的觀點，是作者在30年藝術(shù)創(chuàng)作實踐、20年藝術(shù)事件經(jīng)歷、10年來每年全國行走一次去畫家畫室選稿，并在近50場全國高?！白鳛槿宋年P(guān)懷的中國當(dāng)代藝術(shù)”講座實踐中形成的。也就是說，這是一部在行走中產(chǎn)生的書。

作者簡介

　　丁正耕　1963年生于四川合江，中國作家協(xié)會會員、《中國當(dāng)代藝術(shù)》總編、詩人、著名當(dāng)代藝術(shù)批評家、藝術(shù)活動家，曾用筆名桑原、陌秋、秋陽、陌上草等和本名發(fā)表出版著述千余萬字，做過挑夫、理發(fā)員、泥木工匠、纖夫，歷任四十三軍某特務(wù)連戰(zhàn)士、中學(xué)教師、《蜀南風(fēng)》詩歌報主編、《未來中國藝術(shù)》常務(wù)副主編、《中國新一代》雜志編輯部主任、《中國音樂生活報》編輯部主任、新聞中心主任等；詩作《月中的孩子》、《安睡的美人》等曾譯成英、法文介紹到歐美及東南亞國家和地區(qū)，已出版?zhèn)€人著作《高原風(fēng)》、《黃孩子》、《南音》、《當(dāng)代詩詞選》、《神界》、《藝術(shù)本體論導(dǎo)言》、抒情性長詩《惡蹈·世紀頌辭》（該詩用30天時間一氣呵成，有詩20864行，共分《惡蹈》、《凈界》、《樂國》、《墓穴》四部，是目前世界上有作者姓名的最長的抒情詩），1984年起開始分期徒步大西北戈壁、沙漠和西南少數(shù)民族地區(qū)，1989年后自費創(chuàng)辦《蜀南風(fēng)》并舉辦“中國·1992二十一世紀現(xiàn)代詩歌大展”，八十年代中后期開始關(guān)注國內(nèi)外當(dāng)代繪畫藝術(shù)現(xiàn)象，發(fā)表有關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的文章若干，編撰并出版了自1990年以來中國當(dāng)代藝術(shù)重要書籍《中國當(dāng)代藝術(shù)·1990—2000》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2001》、《巴黎·中國風(fēng)格》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2002》、　《中國個案》六卷、　《中國當(dāng)代藝術(shù)·2003》、《叩問神山》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2004》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2005》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2006》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2007》、《第四浪潮》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2008》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2009》。

圖書目錄

第四次浪潮：自由、信仰、金錢與中國的當(dāng)代藝術(shù)
一、對三種思想的重釋
二、中國藝術(shù)家與窮人
三、二次波峰后的第四次浪潮
四、喪失自由的中國當(dāng)代藝術(shù)
五、世界文化大同的不可能性
六、思想者才能成為真正的藝術(shù)精英
中國文化，怎樣整飭內(nèi)抗力
一、作為同家基本元素的家庭及人格分離
二、個人力量與群體哀減
三、全球經(jīng)濟危機使藝術(shù)更加明晰化
四、單一的文化很難救治傷痛的民族文化
附、以山脈精神為支點的靈魂圣贊
中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文化的意義
一、對‘些事件的回憶
二、藝術(shù)創(chuàng)庫：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)兒
三、創(chuàng)作先行和理論的先天缺血使藝術(shù)批評兩極分化
四、中國藝術(shù)家加快人文關(guān)懷的步履
五、文化的意義
以德載物與文化生存的有限性模式
一、商業(yè)性畫廊與新聞的介入使文化從社會中分離開來
二、中國當(dāng)代文化語境白省的價值
三、營建造血功能，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的必須途徑
四、回到現(xiàn)實，在沒有喜劇與悲劇的時代
五、文化，作為載體的有限性模式
中國文化，何時可以進行擴張
一、對二十年來中國現(xiàn)狀的回憶
二、西方重大事件對工業(yè)經(jīng)濟的影響
三、中國文化將面臨的國際化難題
五、建構(gòu)藝術(shù)游戲規(guī)則的必然性是當(dāng)務(wù)之急
五、我們是否應(yīng)該有相應(yīng)的對策
六、對2005年中國當(dāng)代藝術(shù)的回顧
七、中國文化，近階段很難進行全球化擴張
中國文化，繁榮背側(cè)的危境
一、繁榮而熱鬧的年代——2006
二、沒有文脈的中國當(dāng)代藝術(shù)
二、立憲運動與“五·四”以來
四、市場經(jīng)濟發(fā)展與文化中的功利主義
五、2006年，文化的繁榮與標(biāo)準(zhǔn)失衡
六、政府進一步，藝術(shù)大步走
震蕩與缺席·中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀思考與批判
一、是“牛皮”還是“牛”
二、中國藝術(shù)家，依然很可憐
三、多元制帶來藝術(shù)的寬容
四、真正的先鋒藝術(shù)將成為時尚和媒體關(guān)注的熱點
五、批評家的缺席導(dǎo)致藝術(shù)規(guī)則的必然變革
六、藝術(shù)市場的良性發(fā)展呼喚策劃人和游戲規(guī)則的出現(xiàn)
迷戀那黃金般的秋陽
文化不可以誤導(dǎo)
我們現(xiàn)在還缺少什么
一、國民整體精神的衰退與藝術(shù)規(guī)則的混亂
二、對理論缺席的剖析
三、從自衛(wèi)反擊戰(zhàn)談國家文化安全防范體系建構(gòu)
中國文化，理想與夢想的不復(fù)性再現(xiàn)
關(guān)于藝術(shù)　
最后的歌唱
淺談新時期散文詩（藝術(shù)）及其精神
這就是定作
東方的神話
莊子、天子和錘子
作為個人和歷史敘述的中國當(dāng)代藝術(shù)　
永遠走在藝術(shù)中
走向底層
飄風(fēng)在廢墟上的天國　跋　
后記
影響未來中國繪畫藝術(shù)的81位藝術(shù)家作品圖錄