理想國(guó)

定　價(jià)：￥40.00

作　者：	（古希臘）柏拉圖著，張?jiān)靹?譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	人文社會(huì)科學(xué)元典叢書(shū)
標(biāo)　簽：	世界政治

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ISBN：	9787301167205	出版時(shí)間：	2010-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	269	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣，以蘇格拉底為主角，用對(duì)話(huà)體寫(xiě)成，共分lO卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門(mén)學(xué)科的綜合。它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等各領(lǐng)域的問(wèn)題?！独硐雵?guó)》是關(guān)于西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過(guò)蘇格拉底與他人的對(duì)話(huà)，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。柏拉圖在其中討論了國(guó)家的起源、性質(zhì)和結(jié)構(gòu)等根本問(wèn)題，還區(qū)分了不同的政體，比較它們的優(yōu)劣得失，尋找它們的歷史發(fā)展規(guī)律。更重要的是，柏拉圖設(shè)計(jì)了一套政治藍(lán)圖，既帶有烏托邦的理想色彩，又有階級(jí)國(guó)家的痕跡，構(gòu)成了以后各種作為社會(huì)政治理想而提出的烏托邦方案的開(kāi)端，對(duì)于西方政治思想具有難以估量的影響。本書(shū)依據(jù)英國(guó)學(xué)者康福德的譯本譯出?？蹈５掳言譃?部40章，并在每章前添加了導(dǎo)言。整理后的作品主題突出，層次分明，大大方便了讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　柏拉圖（約公元前427一公元前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為古希臘三大哲學(xué)家。柏拉圖出生于一個(gè)較為富裕的貴族家庭，他的父親是阿里斯通（Ariston），母親是佩瑞克蒂恩（Perictione）。柏拉圖生活在雅典民主制度由盛而衰的時(shí)代，他從青年時(shí)代起就決心獻(xiàn)身于政治，認(rèn)為只有在正確的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，才能公正地治理城邦。公元前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，柏拉圖對(duì)現(xiàn)存的政體完全失望，于是開(kāi)始周游意大利、西西里島、埃及等地，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。在40歲時(shí)（約公元前387年），他結(jié)束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米創(chuàng)立了自己的學(xué)?！⒖ǖ旅讓W(xué)園（Academy）。此后，他在此執(zhí)教40年，直至逝世。柏拉圖一生著述頗豐，其思想主要集中在《理想國(guó)》和《法律篇》中。他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深。柏拉圖所著的近五十種作品，大多用對(duì)話(huà)體寫(xiě)成，其文體之優(yōu)美亦堪稱(chēng)文學(xué)史上的典范?！独硐雵?guó)》是他的代表作，西方哲學(xué)家?guī)缀醵颊J(rèn)為這篇對(duì)話(huà)是一部“哲學(xué)大全”。

圖書(shū)目錄

譯者前言
第一部當(dāng)前對(duì)公正的一些看法
第1章刻法洛斯：公正即言行誠(chéng)實(shí)
第2章波勒馬霍斯：公正就是幫助朋友和加害敵人
第3章色拉西馬霍斯：公正即強(qiáng)者的利益
第4章色拉西馬霍斯：非公正比公正更有利嗎？
第二部國(guó)家的公正與個(gè)人的公正
第5章談?wù)摰膯?wèn)題
第6章社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)
第7章豪華舒適的國(guó)家
第8章衛(wèi)士的性格
第9章衛(wèi)士的初等教育
第10章選拔統(tǒng)治者：衛(wèi)士的生活方式
第11章衛(wèi)士的責(zé)任
第12章國(guó)家的美德
第13章靈魂的三部分
第14章個(gè)人的美德
第二部附錄婦女的地位和戰(zhàn)爭(zhēng)的處理
第15章婦女的平等
第16章廢除衛(wèi)士家庭
第17章戰(zhàn)爭(zhēng)的使用
第三部哲學(xué)家國(guó)王
第18章反論：哲學(xué)家必須當(dāng)國(guó)王
第19章哲學(xué)家的定義兩個(gè)世界
第20章哲學(xué)家適合統(tǒng)治國(guó)家
第21章為什么哲學(xué)家性格在現(xiàn)存社會(huì)中是無(wú)用的和腐敗的
第22章哲學(xué)家當(dāng)統(tǒng)治者并不是不能實(shí)現(xiàn)的
第23章善是知識(shí)的最高目標(biāo)
第24章知識(shí)的四階段界線(xiàn)
第25章洞穴的寓言
第26章高等教育數(shù)學(xué)
第27章辯證法
第28章學(xué)習(xí)規(guī)劃
第四部社會(huì)的和靈魂的衰敗公正與非公正生活的比較
第29章理想國(guó)的消亡榮譽(yù)政治和榮譽(yù)政治者
第30章寡頭政治(富豪政治)和寡頭政治家
第31章民主政治與民主政治者
第32章專(zhuān)制政治和專(zhuān)制者
第33章從幸福的角度比較公正人生與非公正人生
第34章公正是有利的，不公正是不利的
第五部哲學(xué)與詩(shī)歌的爭(zhēng)吵
第35章藝術(shù)的表現(xiàn)與真理的關(guān)系
第36章戲劇詩(shī)訴諸感情，不訴諸理性
第37章戲劇詩(shī)對(duì)品德的影響
第六部靈魂不朽與對(duì)公正的回報(bào)
第38章靈魂不朽的證明
第39章今生對(duì)公正的回報(bào)
第40章死后對(duì)公正的回報(bào)愛(ài)神厄洛斯的神話(huà)