傳統(tǒng)的再生：錢(qián)文忠演講集

　　演講已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)一種奇異的現(xiàn)象，師者，傳道、授業(yè)、解惑也。道，業(yè)，惑，三者，孰為大？道也。沒(méi)有個(gè)體溫度的文化，是冰冷的文化，也只是書(shū)齋的擺設(shè)；激發(fā)人內(nèi)心情感的文化一定是活的，能惠及社會(huì)人心的。能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)角色的人屈指可數(shù)，錢(qián)文忠可謂其中的佼佼者。他是一個(gè)充滿魅力的學(xué)者，這不單指其飽滿俊朗的容貌，也不只指其淵博的學(xué)識(shí)，還包括其得體優(yōu)雅的穿著，看似刻意的舉止，總之，他渾身散發(fā)出一股久違了的名士氣息。正是這股味道，征服了難以計(jì)數(shù)的觀眾和讀者。他不是道德偶像，他也不屑于做那樣一尊雕像。他相當(dāng)機(jī)智地活著，享受著生命給予的全部恩惠，他也以自己的才能滋養(yǎng)更多的有緣人。在不經(jīng)意間，他成了中國(guó)文化的傳承者。在他面前，嫉妒、厭惡等一切負(fù)面情緒難以發(fā)揮作用，因?yàn)樗清X(qián)文忠。能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)角色的人屈指可數(shù)，錢(qián)文忠可謂其中的佼佼者。錢(qián)文忠擅于表達(dá)精細(xì)的思維。他的演講好聽(tīng)，在于他是一個(gè)真正的行者。那些出自興趣的山水人文訪尋，在增加閱歷之外，對(duì)好多問(wèn)題有了新的心得。特出的貫通能力，使他能把許多事物糅合起來(lái)，并從中發(fā)覺(jué)新意。也由此造成他博大的氣象。與聆聽(tīng)者的溝通，也自然會(huì)造成新的話語(yǔ)與思想。

　　錢(qián)文忠，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、上海復(fù)旦視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授、中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長(zhǎng)、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會(huì)委員。1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從我國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生。大學(xué)一年級(jí)起，開(kāi)始撰寫(xiě)并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一等獎(jiǎng)。上世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家A. Wezler教授、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen 教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。著作：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門(mén)立雪》、《天竺與佛陀》、《國(guó)故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢(qián)文忠內(nèi)外學(xué)》、《醫(yī)圣李時(shí)珍》、〈〈汶川集〉〉（合著），《錢(qián)文忠解讀》大陸版和臺(tái)灣版，《我的老師季羨林之學(xué)生時(shí)代》、《錢(qián)文忠說(shuō)即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》。譯作：《繪畫(huà)與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》、《梵文基礎(chǔ)讀本》（續(xù)補(bǔ)）；另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類論文二百余篇。