跨文化對話26輯

定　價：￥52.00

作　者：	樂黛云，錢林森等主編
出版社：	生活.讀書.新知三聯(lián)書店
叢編項：
標(biāo)　簽：	文化理論

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ISBN：	9787108034298	出版時間：	2010-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	435	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《跨文化對話》叢書由北京大學(xué)跨文化研究中心、南京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所、中國文化書院跨文化研究院與歐洲跨文化研究院等機(jī)構(gòu)的中外學(xué)者組成學(xué)術(shù)委員會。其宗旨在于打破學(xué)科和文化的單一性，從政治、文化和社會思想等各方面促進(jìn)中外思想交流，增進(jìn)相互了解。關(guān)注國內(nèi)外文化熱點和國際社會重大問題，同時推出中西方知識精英和一線思想家的最新成果。當(dāng)今跨文化現(xiàn)象受到全世界的普遍關(guān)注，但作為大型、高端和權(quán)威的叢書，《跨文化對話》當(dāng)屬開拓首創(chuàng)者，已經(jīng)走在中西方跨文化對話的時代前沿。本輯以樂黛云與杜維明的訪談開篇，首先討論了“是多元現(xiàn)代性，還是現(xiàn)代性又多元發(fā)展”的問題，杜維明教授認(rèn)為，應(yīng)該是西方“一根而發(fā)”，而“在地生根”，形成了多元的現(xiàn)代性。本輯的主打欄目是生態(tài)文明，七篇文章分別從美學(xué)、符號學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等方面，討論了當(dāng)代生態(tài)文明各方面的重大問題，提出了，為了讓過量生產(chǎn)和能源消耗的機(jī)器減速，文明的政治必將成為唯一的出路；提出了，“生態(tài)整體主義”與“環(huán)境主義”的區(qū)分等等問題。

作者簡介

暫缺《跨文化對話26輯》作者簡介

圖書目錄

卷首語
主題訪談
是多元現(xiàn)代性，還是一元現(xiàn)代性有多元發(fā)展？
生態(tài)文明新思考
試論生態(tài)美學(xué)的研究對象
詩人與自然之死——關(guān)于梭羅與陶淵明的比較研究
從“全球符號學(xué)”到“災(zāi)難符號學(xué)”
從人物異同論看朱熹的生態(tài)觀
生態(tài)文明與人類的可持續(xù)發(fā)展
生態(tài)視角的人文社科研究之關(guān)鍵問題
全球范圍內(nèi)的美國環(huán)境想象——生態(tài)全球主義者的反應(yīng)
專論
文明的政治
[附]《文明的政治》譯后記
跨學(xué)科研討
縱觀西方科學(xué)發(fā)展：一個傳統(tǒng)，兩次革命
香港中文大學(xué)文化研究所所長陳方正
自然哲學(xué)和科學(xué)的觀念——從《繼承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》談起
[附]對金觀濤就《繼承與叛逆》所作評論的回應(yīng)
對話顧彬
作家的語言、聲音及其他：訪談顧彬
漫議顧彬
方法論研究
文化相異性個案研究的多重空間
數(shù)字化人文研究的個案方法
古典新讀
學(xué)者的使命——贊美費希特“大丈夫的思想方式”
“和而不同”新義：一個傳統(tǒng)觀念的萊維納斯(Levinas)式解讀
荷馬史詩的傳統(tǒng)與獨創(chuàng)——評口頭程式理論陳戎女(北語比較文學(xué)教授)
奧列金的《圣經(jīng)》解釋中的意義觀
自覺·絕望·忍受——關(guān)于《哈姆雷特》一段臺詞的闡釋
圓桌筆談：中外文學(xué)關(guān)系研究的理論與方法
主持人語
“雙邊文學(xué)關(guān)系”的研究范式問題——兼論中外文學(xué)關(guān)系研究的核心問題
中外文學(xué)關(guān)系研究的主體立場及方法芻議
為了一種新實證主義
應(yīng)在比較文學(xué)研究中提倡“比較語義學(xué)”的方法
文學(xué)交流史中翻譯之位相
世界文學(xué)視域中的中外文學(xué)關(guān)系研究
中外文化交流中的中國話語權(quán)
中外文學(xué)關(guān)系研究中應(yīng)該注意的展開的兩個問題
說東道西
中國瓷偶與龍文化在歐洲的傳播--兼論文化差異及對“它者”的審美
域外奇書——內(nèi)扎米?阿魯茲依的《四類英才》漫議
第二軸心時代的福音書——《室利?羅摩克里希那言行錄》
信息窗
趙白生教授在哈佛發(fā)表主題演講——“世界文學(xué)”的中國模式
山東尼山會議探討儒家思想的意義
東亞文化交涉學(xué)會在大阪成立
比較人文研究中心成立
第五屆“中國文學(xué)人類學(xué)年會”即將召開