灋問

　　從東漢許慎至清末，國人對“灋”的理解都建立在許慎的《說文解字》基礎(chǔ)上。但是，從蔡樞衡始，人們開始了對灋義的責問并附和者眾。于是，“灋”之本相是什么，特別是“氵”是否指涉公平，成了法學界一個凝重的話題。而圍繞這樣一個話題，相繼有了一些專門研究和理解“濾”的文章，有些通過訓詁、有些通過文化學的理解、有些通過知識社會學的梳理，有些則通過發(fā)散性的思考，對灋義進行了各個維度、不同層階的解讀，產(chǎn)生了對灋義完全不同的理解，形成了一個很有趣的學術(shù)現(xiàn)象?！丁盀灐眴枺ǚㄒ猓繁M可能地收集了清末以來對灋義研究的著述，書后還附錄了甲、金、篆、隸的“灋”的不同書寫形式，由此也使《“灋”問（法意）》具有一定的學術(shù)價值，同時也具有極高的資料價值。通過《“灋”問（法意）》的閱讀，讀者或許會有自己對灋義的判斷，或許還會由此產(chǎn)生對灋義進一步研究的興趣。

　　張永和，男，四川雅安人，法學博士。先后畢業(yè)于重慶教育學院、西南政法大學和云南大學，曾為英國劍橋大學和倫敦經(jīng)濟學院訪問學者?，F(xiàn)為西南政法大學教授、博土研究生導師、法社會學與法人類學研究中心主任、中國法學會法理學研究會理事、中國法學會比較法研究會理事。主要從事法社會學與法人類學研究，偶有興趣訓詁和研習文字史。主要著述，專著：《權(quán)利的由來》，《信仰與權(quán)威》，《臨潼信訪》（合著）等；論文：《凄義探源》，《法律不能被信仰的理由》，《血緣身份與契約身份》，《法人類學作為獨立學科及其他》，《作為超驗性經(jīng)驗的詛咒（賭咒）與發(fā)誓》，《權(quán)利的心理學分析》，《中國基層信訪問題研究報告》（合著），《中國陪審制度研究》（合著）等。