性別戰(zhàn)爭

　　《性別戰(zhàn)爭》的核心，是闡述了兩大方面的問題，即生物性行為的進(jìn)化和由此引起的社會(huì)學(xué)現(xiàn)象。在書中，作者幾乎把目前我們所知道的生物性行為進(jìn)化模式都講述了一遍，而這些不同的千奇百怪的性行為進(jìn)化模式，又導(dǎo)致各生物種群產(chǎn)生了各不相同的社會(huì)模式。作者認(rèn)為，所有的雄性和雌性生物，包括我們?nèi)祟?，都始終圍繞著性行為在進(jìn)行博弈，總是試圖通過性行為去控制對(duì)方，最終使自己獲利。雄性生物大多是為了自己的基因能得以延續(xù)而這樣做，因?yàn)樗鼈儫o法保證和雌性生物所撫養(yǎng)的后代一定有自己的基因。雌性雖然沒有這個(gè)問題，但卻需要雄性來幫助她們撫養(yǎng)后代，甚至保護(hù)自己及后代的安全。這種差異，最終導(dǎo)致雙方圍繞著性行為產(chǎn)生了博弈和對(duì)抗，從器官和功能的進(jìn)化到行為模式的進(jìn)化，無所不用其極，其對(duì)抗的激烈程度大大出乎我們意料，而且因此產(chǎn)生出了無數(shù)讓我們大吃一驚的器官功能和性行為模式，并因此而產(chǎn)生了各種不同種群間的不同社會(huì)模式。《性別戰(zhàn)爭》是一場實(shí)實(shí)在在的性別之間的對(duì)抗與戰(zhàn)爭，也是我們最終將原著的名字意譯為《性別戰(zhàn)爭》的原因所在。奧利維雅女士這部著作的最成功之處，在于她不但通過杰出的文字功力，用通俗易懂的筆法把當(dāng)前世界上各大生物進(jìn)化理論講述了一遍，同時(shí)還讓作品有著極強(qiáng)的可讀性和娛樂性，卻又絲毫不影響其嚴(yán)肅性和學(xué)術(shù)本質(zhì)。同時(shí)她講敘的相當(dāng)部分內(nèi)容，極具顛覆性，常常在不經(jīng)意間顛覆掉很多我們自以為是“常識(shí)”的認(rèn)識(shí)。譬如我們常常說，只有人類才會(huì)為了愉悅而不是繁殖進(jìn)行性行為。但在這本書里，奧利維雅女士告訴我們，很多動(dòng)物會(huì)為了愉悅而進(jìn)行自慰，甚至?xí)贿吙粗祟惖那樯媹?bào)一邊自慰，并因此從棲身的樹上掉下來；又譬如我們常常認(rèn)為一些對(duì)婚姻忠貞不渝的動(dòng)物，實(shí)際卻是花花公子；還有如關(guān)于雄性和雌性動(dòng)物誰更容易出軌，以及自古以來就沒有性行為依靠單性繁殖的生物等等各種匪夷所思的知識(shí)和現(xiàn)象。

　　奧利維雅·賈德森，生物學(xué)親緣利他論、漢密爾頓法則創(chuàng)始人漢密爾頓的晚年親授弟子，牛津大學(xué)博士、倫敦帝國學(xué)院（Imperial College in London）研究員。其作品常見于《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》（The Economist）、《自然》（Nature）、《科學(xué)》（Science）以及《泰晤士報(bào)高等教育副刊》（The Times Higher Education Supplement）等各著名專業(yè)學(xué)術(shù)報(bào)刊。