古董辨疑

　　古董可疑者之當(dāng)辨，世人絕無(wú)非議者。惟辨之須得人，非凡識(shí)“之’“無(wú)”收藏幾件古物者皆可辨之也。蓋辨之之道極難，必也具有古董整個(gè)領(lǐng)域內(nèi)之常識(shí)，再輔之以廣博之經(jīng)驗(yàn)，特殊之閱歷，深邃之研討及超人之智力，方能勝任。作者只一平頭百姓耳，豈能具此非常本領(lǐng)？今竟不度德，不量力，冒然出此，非僅世人不能同情，即本人亦自慚形穢，感覺(jué)十分惶愧也。故雖辨之，亦絕不能有令人滿意之解答，亦絕不能有新奇之貢獻(xiàn)，辨之亦終無(wú)益也?；蛟唬骸凹戎錈o(wú)益而又為之，斯誠(chéng)何心哉？”曰：借此以促進(jìn)國(guó)人對(duì)古董更深刻之研討，使之成為有價(jià)值之學(xué)術(shù)耳。蓋古董中之有可疑者，世人多不知之，而知者又多為道高德重之君子，平居以隱惡揚(yáng)善為信念，辨之惟恐有侮前賢，開(kāi)罪士林，故雖知之而不肯辨之。是不知者不能辨，而知之者又不肯辨。夫若是，則古董界之聚訟將必傳之無(wú)窮期，而吾祖宗之光榮將永不能表現(xiàn)于世也。佛說(shuō)：“我不入地獄誰(shuí)入地獄？”作者本入地獄之精神，不顧世人之怒罵，不顧社會(huì)之非難，只知古董之可疑者，當(dāng)辨而即辨之，并不問(wèn)其辨之能否得到真正之是非。蓋辨之雖非是，但因此可以引起國(guó)人之共同注意，群起辨證之，集眾人之公論，終究必可得到較為近是之裁決。循斯以求，中國(guó)古董必可成為東方文化中之最有價(jià)值一部門(mén)。其成功之曰雖不可預(yù)期，但茍能若是，探討辨疑，遲早總有成功之一日。是其成功也，雖未必由我，然追溯其所以致成功者未必不由我，此作者之不顧一切而成斯編也。至內(nèi)容所敘者，完全系討論性質(zhì)而非裁決或判斷。至希讀者加以嚴(yán)格之指正，切實(shí)之批判，俾古董之是非日明，古董之價(jià)值益增。豈惟作者之所企盼，亦國(guó)人共同所祝禱者也。

暫缺《古董辨疑》作者簡(jiǎn)介