從簡(jiǎn)帛中挖掘出來(lái)的政治哲學(xué)

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	歐陽(yáng)禎人著
出版社：	武漢大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	政治理論

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ISBN：	9787307078079	出版時(shí)間：	2010-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	499	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)匯集了作者對(duì)郭店楚簡(jiǎn)和上博楚簡(jiǎn)研究中有關(guān)政治哲學(xué)的新成果。全書(shū)由“何故以得為帝”、“君子慎六位以祀天?！钡劝苏鹿菜氖?jié)組成。全面探討了郭店簡(jiǎn)與上博簡(jiǎn)中的儒家思想源流，包括其對(duì)君權(quán)合法性的論證，由親親到尊賢的邏輯思想、宗教思想、性情思想、禮樂(lè)思想、戰(zhàn)爭(zhēng)思想等，從政治理論的角度、多層面闡述了郭店簡(jiǎn)和上博簡(jiǎn)中體現(xiàn)出來(lái)的原始儒家的政治哲學(xué)思想。

作者簡(jiǎn)介

　　歐陽(yáng)禎人，本名張杰，1961年12月出生于湖北建始，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心研究員，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛研究中心教授，武漢大學(xué)留學(xué)生教育學(xué)院教授，國(guó)家重點(diǎn)文科研究基地——武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心教授，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科一中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)業(yè)先秦哲學(xué)研究方向教授，武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院經(jīng)學(xué)研究方向教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)哲學(xué)史、新近出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)思想以及中國(guó)文化研究。曾赴美國(guó)、日本、新加坡、越南、香港等國(guó)家和地區(qū)訪問(wèn)、講學(xué)或研究。1978年考取華中師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系攻讀學(xué)士學(xué)位，1982年志愿赴西藏從事對(duì)藏漢語(yǔ)教學(xué)，1986年考取武漢大學(xué)文學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，1989年留校任教，1999年考取武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)業(yè)攻讀博士學(xué)位。跌宕起伏的人生經(jīng)歷，豐富特異的生活體驗(yàn)，跨學(xué)科、多層面的教育滋養(yǎng)，融合中西的廣闊視野以及勤奮刻苦的探索精神已經(jīng)養(yǎng)成了力透紙背的學(xué)術(shù)功夫。留校工作20多年來(lái)，已經(jīng)出版《中國(guó)傳統(tǒng)文化》（武漢大學(xué)出版社1993年版）、《郭店儒簡(jiǎn)論略》（臺(tái)灣古籍出版社2003年版）、《先秦儒家性情思想研究》（武漢大學(xué)出版社2005年版）、《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化透視》（北京大學(xué)出版社2009年版）等各類(lèi)著作共17部。

圖書(shū)目錄

引言
第一章　何故以得為帝
　第一節(jié)　禪讓制的興起與衰亡
　第二節(jié)　《容成氏》的思想傾向簡(jiǎn)析
　第三節(jié)　《民之父母》的政治哲學(xué)研究
　第四節(jié)　先秦儒家的君權(quán)合法性論證
第二章　君子慎六位以祀天常
　第一節(jié)　郭店儒簡(jiǎn)的宗教性
　第二節(jié)　《三德》中的儒家思想初探
　第三節(jié)　孔子的宗教思想研究——從《魯邦大旱》說(shuō)起
　第四節(jié)　上博簡(jiǎn)《仲弓》的思想史意義
第三章　上好仁，則下之為仁也爭(zhēng)先
　第一節(jié)　子張氏之儒與孔子的思想差異
　第二節(jié)　郭店簡(jiǎn)《緇衣》與睡虎地簡(jiǎn)《為吏之道》
　第三節(jié)　郭店簡(jiǎn)《緇衣》與《禮記緇衣》的思想異同
　第四節(jié)　從黃老之術(shù)的崛起看先秦儒家學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)
第四章　民之父母親民易。使民相親也難
　第一節(jié)　《性自命出》、《成之聞之》、《六德》、《尊德義》合論
　第二節(jié)　從《六德》看先秦儒家從“親親”到“尊賢”的邏輯理路
　第三節(jié)　超越窮達(dá)的孤獨(dú)與豁達(dá)
　第四節(jié)　《性自命出》對(duì)儒家人學(xué)的轉(zhuǎn)進(jìn)
第五章　性自命出，命白天降，道始于情，情生于性
　第一節(jié)　《尚書(shū)》的性情思想研究
　第二節(jié)　《性自命出》的人性思想研究
　第三節(jié)　帛書(shū)《易傳》的性情思想研究
　第四節(jié)　“為己之學(xué)”與“反己之學(xué)”
　第五節(jié)　《恒先》之“氣”與《孟子》之“氣”的比較研究
第六章　恒稱(chēng)其君之惡者。遠(yuǎn)祿爵者也
　第一節(jié)　在摩蕩中弘揚(yáng)主體
　第二節(jié)　從《魯穆公問(wèn)子思》到《孟子》
　第三節(jié)　從“反古復(fù)始”到“反善復(fù)始”
　第四節(jié)　郭店儒簡(jiǎn)的禮樂(lè)思想研究
　第五節(jié)　《樂(lè)記》的“踐形”思想研究
第七章　有固謀而無(wú)固城。有克政而無(wú)克陣
　第一節(jié)　齊國(guó)的兵學(xué)思想與《曹沫之陣》的關(guān)系　
　第二節(jié)　《曹沫之陣》中的墨家思想
　第三節(jié)　《曹沫之陣》的思想主體是儒家
　第四節(jié)　《曹沫之陣》的戰(zhàn)爭(zhēng)思想
　第五節(jié)　從《司馬法》、《曹沫之陣》到《孟子》的發(fā)展看孟子戰(zhàn)爭(zhēng)思想的得失
　第六節(jié)　《孟子》的戰(zhàn)爭(zhēng)思想
　第七節(jié)　先秦儒學(xué)是中國(guó)歷代農(nóng)民起義的理論依據(jù)
第八章　有物有容，有盡有厚，有美有善
　第一節(jié)　從《尚書(shū)》中走出來(lái)的哲學(xué)流派
　第二節(jié)　孔子法律思想的哲學(xué)思考
　第三節(jié)　郭店簡(jiǎn)《語(yǔ)叢一》思想簡(jiǎn)論
　第四節(jié)　論《樂(lè)記》的理論緊張
　第五節(jié)　上博簡(jiǎn)第五冊(cè)學(xué)術(shù)價(jià)值考論
　第六節(jié)　從韓非的《難言》、《說(shuō)難》談起
　第七節(jié)　從“焚書(shū)坑儒”看當(dāng)代儒家哲學(xué)研究的教訓(xùn)
余論　試論新出簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的研究方法
主要參考書(shū)目