法則問題方法論研究：建筑理論讀書筆記

總序
序
序二
前言
1 緒論
1.1 問題的提出
1.2 方法和目的
1.3 概念層次
1.4 敘述方式
2 人文主義傳統(tǒng)與比例理論
2.1 作為起點的維特魯威
2.1.1 《建筑十書》概述
2.1.2 還原、隱喻、類比和分類
2.1.3 六個基本概念的辨析與詮釋
2.1.4 建筑法則的數(shù)學方案
2.2 阿爾伯蒂：文本詮釋與新的起點
2.2.1 詮釋與實證：人文主義新傳統(tǒng)
2.2.2 自然范型與生物類比
2.2.3 分類：學科定義與“個性說”
2.3 文藝復興盛期的建筑理論
2.3.1 菲拉雷特的還原、類比和虛構
2.3.2 喬其奧：作為論證手段的人體類比
2.3.3 文學體裁與想象力：克羅納的夢中之旅
2.3.4 理智和圣啟之間：維拉潘多與所羅門圣殿
2.3.5 古典文、本的再闡釋：維特魯威著作的譯本
2.4 文藝復興晚期的建筑理論
2.4.1 塞利奧和維尼奧拉：經(jīng)驗主義方法的悖論
2.4.2 帕拉第奧：延續(xù)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一
2.5 方法論小結
3 美學轉向和功能主義轉向
3.1 法國：從絕對主義走向相對主義
3.1.1 最初的學習和歷史性預演
3.1.2 頂點與轉機：法蘭西建筑學會內外的爭論
3.1.3 相輔相成：美學轉向與功能主義轉向
3.1.4 新理論與舊傳統(tǒng)：令人驚異的綜合
3.2 18世紀的意大利建筑理論
3.2.1 洛多利的還原和類比
3.2.2 皮拉內西的虛構和真實
3.2.3 米利薩：18世紀建筑理論的綜合
3.3 方法論小結
4 圖像研究、物體詩學與道德批評
4.1 建筑革命與作為開端的圖像研究
4.1.1 部雷的還原、分類、虛構和類比
4.1.2 勒杜的倫理學類比與虛構的類型學
4.2 實證主義，抑或是物體詩學
4.2.1 建筑學教程：迪朗的分類和還原
4.2.2 實證與虛構：基于歷史學研究的范式變革
4.2.3 勒一迪克的體系化論述及其方法
4.2.4 唯物主義與藝術意志：森佩爾的分類與還原
4.3 倫理學類比與道德批評：19世紀的英格蘭建筑理論
4.3.1 普金的宗教性倫理學類比和論證修辭
4.3.2 拉斯金的還原、類比、分類和隱喻
4.3.3 藝術的社會條件：莫里斯的類比和虛構
4.3.4 其他20世紀建筑理論的開啟者
4.4 方法論小結
5 現(xiàn)代建筑理論：烏托邦的宣言書及其破滅
5.1 烏托邦的前奏：從格里諾到沙利文
5.1.1 格里諾的類比、還原、分類與文本詮釋
5.1.2 沙利文的功能概念：類比、還原和分類
5.1.3 沙利文的裝飾理論：生物類比與自然范型
5.2 烏托邦的前奏：路斯的理性與修辭
5.2.1 裝飾與罪惡：對現(xiàn)實的批判與類比方法
5.2.2 裝飾是罪惡：對人性的批判與類比方法
5.2.3 還原到材料的真實性與“空間設計
5.2.4 回歸原始構筑形式及其實證主義本質
5.3 烏托邦的產(chǎn)生和破滅：從德意志制造聯(lián)盟到包豪斯
5.3.1 陶特與“玻璃鏈”：烏托邦虛構中的理性精神
5.3.2 貝爾拉戈的社會主義理念與幾何法則
5.3.3 “風格派”：還原到形式要素
5.3.4 格羅皮烏斯：向中世紀行會合作模式的回歸
5.3.5 烏托邦的破滅：從梅耶到密斯的包豪斯
5.4 烏托邦的反動以及對現(xiàn)代建筑理論的背離
5.4.1 從芬斯特林到哈林：生物類比與有機建筑論
5.4.2 范。德.拉恩的隱喻、類比、還原和分類
5.4.3 格羅皮烏斯之外的還原：指向心靈的回歸
5.4.4 另一種形式的烏托邦：賴特的有機建筑理論
5.4.5 走向“后現(xiàn)代”：對功能主義法則的反諷與消解
5.5 方法論小結
6 虔誠之思與無思想的等待
6.1 勒·柯布西耶：古典理論家
6.1.1 詮釋與實證：人文主義傳統(tǒng)
6.1.2 機器隱喻與數(shù)學法則
6.1.3 兩分法與原始棚屋
6.1.4 類比方法與理性精神
6.2 阿爾多。羅西：方法論辯難
6.2.1 隱喻性起點和還原過程
6.2.2 作為排除手段的分類法
6.2.3 還原到理型
6.2.4 自治論與學科類比
6.3 作為終點和起點的路易斯·I·康
6.3.1 靜謐與光明：基于分類和隱喻的還原
6.3.2 orderis路易斯·I·康的話語方式和修辭策略
6.4 走向未來：虔誠之思與無思想的等待
6.4.1 原始屋：回到人類存在的精神性本原
6.4.2 時間性問題：關于法則問題的再思考
7 結語
7.1 建筑理論及其研究方法的再思考
7.2 廣義理性與廣義修辭的辯證關系
7.3 再論“文本詮釋”的本體論地位
7.4 也談中國建筑理論的困境和出路
參考文獻
人名索引
書名索引
后記