人生史與人類學

　　我推崇“人生史”這個概念?！叭松贰敝傅氖且环N不怎么像社會科學的方法，它不同于“量化研究，雖則相比更接近“質(zhì)性研究”，卻與之差異也大。這個意義上的“人生史，與古代中國的“人物志”是有相通之處的。對整體的人生的關(guān)注，不同于現(xiàn)代社會對于個體的關(guān)注?，F(xiàn)代社會之所以“照顧’個體，是因為要文明地在關(guān)懷個體中消滅個體，促成結(jié)構(gòu)對個人的“全權(quán)監(jiān)控”。在這個社會學的視野中，“人生史”若有意義，便是在于它對于“生命政治”的揭露?！叭松贰毖芯空哧P(guān)注個體，不以認識“全權(quán)監(jiān)控。為最高宗旨，不輕言“生命政治”，而是以更好地把握“生命的意義”為目的。

　　王銘銘北京大學社會學人類學研究所教授、中央民族大學民族學與社會學學院特聘教授、《中國人類學評論》創(chuàng)刊主編。近作有：《中間圈：“藏彝走廊”與人類學的再構(gòu)思》{2008）、《經(jīng)驗與心態(tài)——歷史、世界想象與社會》（2007）、Empire and LocalWorlds、A Chinese M。de！for Long—Term Historical Anthropology（《帝國與地區(qū)性的世界》，2008）等等。曾于2000年擔任美國芝加哥大學人類學系訪問教授，講授博士課程“人類學的中國問題”，]998年6月至今擔任英國皇家人類學會海外會員、英國《國際文化研究雜志》（International Journal of Cultural Studies）學術(shù)編委。