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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)中國哲學(xué)每天讀點國學(xué):論語

每天讀點國學(xué):論語

每天讀點國學(xué):論語

定 價:¥39.80

作 者: 張曉林 主編
出版社: 東北師范大學(xué)出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 中國古代哲學(xué)

ISBN: 9787560265070 出版時間: 2010-12-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 322 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  “如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”這是1988年,75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發(fā)表的宣言??鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界最著名的文化名人之一。以其為代表的儒家是中國歷史文化的奠基者和統(tǒng)治者。記錄其言行的《論語》更是被推崇為中國人的“《圣經(jīng)》”。《論語》主要記載的是孔子的語錄,也有一些是對孔子弟子言行的記錄,是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書對中國歷史產(chǎn)生了深遠而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早巳融入了中華民族的血液,沉淀在我們的生命中,鑄成了我們民族的個性。《論語》作為中華文化的代表,早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本,日本《大寶令》還指定它為日本學(xué)生的必修課。1594年,傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文,后來它又被轉(zhuǎn)譯為意、法、德、英、俄等多種文字,在西方各國廣泛傳播??鬃悠渌枷胍浴叭省睘楹诵模詾椤叭省奔础皭廴恕?。提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達而達人’,等論點,提倡“忠恕”之道,又以為推行“仁政”應(yīng)以“禮”為規(guī)范:“克己復(fù)禮為仁”。對于殷周以來的鬼神宗教迷信,采取存疑態(tài)度,以為“未知生,焉知事鬼”,“不知命,無以為君子也”。又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣,主張因材施教,“有教無類”,“學(xué)而不厭,誨人不倦”,強調(diào)“君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也”。政治上提出“正名”主張,以為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)實副其“名”,并提出“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的觀點。

作者簡介

暫缺《每天讀點國學(xué):論語》作者簡介

圖書目錄

《論語》學(xué)而篇
 學(xué)而時習(xí)之
 孝悌則忠義
 巧言令色非仁
 一日三省吾身
 千乘之國之治
 道德為先
 貴在孝忠信
 君子之道
 慎終為孝
 夫子之求
 觀而察考
 和 為 貴
 信恭近于義禮
 好學(xué)而已
 貧而樂,富而好禮
 君子之患
《論語》為政篇
 為政以德
 思 無 邪
 道民以德
 漫漫人生路
 無違為孝
 父母之憂
 孝道之本
 和顏悅色何其難
 不違與愚
 察人之道
 溫故而知新
 君子不器
 行丸言后
 君子小人之別
 學(xué)思結(jié)合
 專邪害人
 知為知,不知為不知
 圣人的為官之術(shù)
 親賢遠佞
 民敬之策
 參政與議政
 人無信不知其可也
 推古驗今,鑒往知來
 諂,勇之則
《論語》作佾篇
《論語》里仁篇
《論語》公冶長篇
《論語》雍也篇
《論語》述而篇
《論語》泰伯篇
《論語》子罕篇
《論語》鄉(xiāng)黨篇
《論語》先進篇
《論語》顏淵篇
《論語》子路篇
《論語》憲問篇
《論語》衛(wèi)靈公篇
《論語》季氏篇
《論語》陽貨篇
《論語》微子篇
《論語》子張篇
《論語》堯日篇

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