禪定與苦修：關(guān)于佛傳原初梵本的發(fā)現(xiàn)和研究

　　佛教的經(jīng)典一般被劃分成經(jīng)、律、論三藏，經(jīng)部以《長阿含》為首。長期以來，學(xué)界普遍認為完整的《長阿含》只有存于漢文和巴利文中。然而，上世紀末在巴基斯坦發(fā)現(xiàn)了書寫在樺樹皮上的梵文本《長阿含》殘卷，這一固有觀念被徹底打破。一時間，這部斷代為公元七八世紀的《長阿含》寫本研究成了國際印度學(xué)和佛學(xué)界的最新研究熱點。作者在德國留學(xué)期間承擔(dān)了該寫本中的一部經(jīng)：《修身經(jīng)》的破譯、整理和研究工作。該經(jīng)沒有漢文和藏文的譯本，只有在巴利文的《中部》中有對應(yīng)的文本。因此，很有必要向中國的學(xué)界和宗教界介紹這部梵文佛經(jīng)?！缎奚斫?jīng)》講述的是佛陀和一位名為薩遮的耆那教信徒談?wù)撚嘘P(guān)修身和修心的問題，中間插入了佛陀傳記的片段，構(gòu)成整部經(jīng)的核心部分。這個佛傳片段講述的是菩薩（佛陀成佛前的稱謂）出家之后到成佛之前修習(xí)禪定和苦行的故事。雖然整部經(jīng)沒有太多的類似文本，但這部分佛傳卻見于很多梵文、巴利文、藏文和漢文佛經(jīng)。作者用西方文獻學(xué)的研究方法，將這些文本一一歸類，并作對照，特別是對那些禪定和苦修的專用名稱和模式化的描述作了細致的剖析。通過研究，本書試圖探尋佛教史中對苦行觀念的發(fā)展和演變。由于這些類似文本皆出自一種名為“出家經(jīng)”的佛傳文體（即講述佛陀成道之前半生的傳記），在完成文本対勘工作的同時，也將“出家經(jīng)”作了一次全新的檢視，其中包括目前國際學(xué)界尚未系統(tǒng)研究的藏文《出家經(jīng)》。這對佛陀傳記研究也是很有價值的。此外，本書還涉及了一些國際上一些新的耆那教研究成果，該宗教在國內(nèi)也是鮮有關(guān)注的。

　　劉震，文史研究院副研究員。2008年畢業(yè)于德國慕尼黑大學(xué)印度藏學(xué)系。研究方向為印度學(xué)、伊朗學(xué)、藏學(xué)和佛學(xué)，包括這些學(xué)科所涉及的語言、文學(xué)、藝術(shù)和宗教等內(nèi)容。目前開設(shè)了《梵語》、《梵語文學(xué)選讀》和《印度文學(xué)史》等課程。發(fā)表過《從百頌體來看中印及周邊的文化交流》、《百頌體（？ataka）Maitreyavyākara？a“彌勒授記經(jīng)”概述》和《禪定與苦修——關(guān)于佛傳原初梵本的發(fā)現(xiàn)與研究》等作品。