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逍遙游釋論:莊子的哲學精神及其多元流變

逍遙游釋論:莊子的哲學精神及其多元流變

定 價:¥60.00

作 者: 鄧聯(lián)合 著
出版社: 北京大學出版社
叢編項:
標 簽: 中國古代哲學

ISBN: 9787301179888 出版時間: 2010-11-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 463 字數(shù):  

內容簡介

  “逍遙游”是莊子哲學思想的靈魂?!丁板羞b游”釋論:莊子的哲學精神及其多元流變》在全面總結前人成果的基礎上,獨立新解,力反學界大多采取的玄遠高明的闡釋理路,把“逍遙游”歸結為精神境界和生存方式兩個方面,而這兩個方面又形成復雜且相通的二重結構。以此為分析框架,作者詳細討論了莊學史上五個典型的詮釋個案。在勾勒出“逍遙游”作為一種人生精神多元化的歷史流變之后,作者進一步指出,“逍遙游”的思想傳統(tǒng)可在人生哲學的層面上內在地支持和按引自由主義理念。

作者簡介

暫缺《逍遙游釋論:莊子的哲學精神及其多元流變》作者簡介

圖書目錄



緒論
第一節(jié) “逍遙游”:“難莊”、“廢莊”與莊子哲學思想的靈魂
第二節(jié) “逍遙游”:“好莊”、“師莊”與莊子哲學思想的復雜影響
第三節(jié) “逍遙游”:闡釋與方法
第一章 “逍遙游”篇疏解
第一節(jié) 篇名由來
1.兩種代表觀點
2.劉向擬題說辯議
3.內篇之題或出淮南
第二節(jié) “逍遙”與“游”
1.“逍遙”的用例及本義
2.“游”:身之游與心之游
第三節(jié) 缺文、羼人及結構
1.《莊子》文本的片段性
2.《逍遙游》篇的文本復雜性
第四節(jié) 范疇與主題
1.范疇:“無待”、“無己”、“大”
2.非政治化的個體生命理想
第二章 “逍遙游”作為生存方式的二重性
引 言 軸心時代的個體
第一節(jié) 君主政治與士人生命的困危
1.菑人者,人必反菑之
2.枉道從勢
第二節(jié) 隨順委蛇與嫉俗孤傲
1.方今之時,僅免刑焉
2.一宅而寓于不得已
3.不內變,不外從
第三節(jié) 道德、非道德與超道德
1.仁義是非,樊然殽亂
2.以天屬
3.自私與自善自高
第四節(jié) 民間化與非政治化
1.士:從貴族之末到“四民”之首
2.陸沈
第三章 “逍遙游”作為精神境界的二重性
第一節(jié) 意義世界的解體與士人精神的孤獨
1.現(xiàn)實世界的“塵垢化”
2.圣王歷史敘事的消解
3.“天道”之遠逝
4.心若懸于天地之間
第二節(jié) 安順自適與超拔忘我
1.心死:知其不可奈何而安之若命
2.心不死:獨與天地精神往來
第三節(jié) 有情與無情
1.《莊子》中的“情”字
2.以理化情
3.冷眼與熱腸:逍遙圣域的人間性
第四節(jié) 在低微中達致高偉
1.飛升的神異“至人”
2.登假于道
3.警乎大哉,獨成其天
第四章 《淮南子》:處神養(yǎng)氣。應待萬方
——黃老化的圣主“逍遙游”
引言 歷史語境的差異與“逍遙游”的多元流變
第一節(jié) 主角與主題的轉換
1.劉安及其個人志趣
2.《淮南子》的思想歸屬
3.圣主“養(yǎng)生以經(jīng)世”
第二節(jié) 圣主“逍遙游”中的身體維度
1.《淮南子》之“逍遙游”文本的蘊義:出世哲學?渴望自由?
2.神之養(yǎng):游心于虛,恬愉自樂
3.形之養(yǎng):適情不勞,知足常佚
4.形神各宜,自得全身
第三節(jié) 圣主“逍遙游”中的政治維度
1.天下之要,在于我身
2.虛無恬愉者,萬物之用也
3.節(jié)逸自養(yǎng),萬舉不陷
4.吾與天下相得
第五章 阮籍:狂慎浮濁世,身志終未安
——“逍遙游”與儒家士人的二難境遇
第一節(jié) 依違各半、歧異多出的應世方式
1.逼迫擠壓下的“生存智慧”
2.至慎、托病、善變、酣酒
3.遠仕、悖禮、狂傲、任情
第二節(jié) 欲去還留、游移無定的生命期求
1.困頓苦悶中的精神出走
2.超世遺俗,逍遙域外
3.小大皆適,生死何安
第六章 郭象:任性各得,同于大通
——“逍遙游”與差等秩序中的個體存在樣式
第一節(jié) 自通、常通與大通:《逍遙游注》疏義
1.詮釋策略
2.第一部分:開篇至“圣人無名”
3.第二部分:“堯讓天下于許由”至“窗然喪其天下焉”
4.承繼與批評:郭象《逍遙游注》的深遠影響
第二節(jié) 群物的有待逍遙
1.逍遙與“性”
2.逍遙與“分”
3.逍遙與“所待”
4.“有待逍遙”說的思想前緣
5.融人廟堂,各盡倫職
第三節(jié) 圣人的無待逍遙
1.“無待逍遙”說的思想前緣
2.“游外”
3.“冥內”
4.“大通”:各安性命,上下相得
第七章 支遁:寂心冥神,與物推移
——玄佛交融中的“逍遙游”
第一節(jié) 支遁與《莊子·逍遙游》
第二節(jié) 物物而不物于物,玄感不為
1.“支理”新旨辯議及支遁批評“向郭義”的理論實質
2.“逍遙游”釋論的內轉與佛教視域的融入
第三節(jié) 游心于空,逍遙于世
1.心有色空
2.心:逍遙與解脫
3.身:無可無不可
4.玄學與佛理
5.名士與高僧
第八章 王夫之:凝神相天,寓庸兩行
——“逍遙游”與君子之道的互參
第一節(jié) 《莊子》與晚年船山
第二節(jié) 無小無大,可小可大:《逍遙游解》疏義
1.游與逍、遙
2.第一部分:起首至“圣人無名”
3.第二部分:“堯讓天下于許由”至結尾
第三節(jié) 游心環(huán)中,贊天之化
1.游于六合之外者,乃可游于六合之中
2.渾天
3.天游者,澄神守氣之功
4.恒有清氣在兩間以成化
5.精而又精,垂及萬歲
第四節(jié) 游人之樊,存己存人
1.君子之學,不鹵莽以師天
2.寓庸以逍遙
3.兩行不礙,各得其逍遙
4.道靖于己,物皆可游
結語“逍遙游”的現(xiàn)代余韻
第一節(jié) 黑暗時代的個體抉擇
第二節(jié) “逍遙游”與自由
參考文獻
附 錄 論莊子與后學在人生哲學上的根本分歧及癥結
后記

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