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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)中國哲學(xué)美妙玄思說道家

美妙玄思說道家

美妙玄思說道家

定 價(jià):¥25.00

作 者: 安繼民 等著
出版社: 湖北人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國古代哲學(xué)

ISBN: 9787216064125 出版時(shí)間: 2011-01-01 包裝: 平裝
開本: 16 頁數(shù): 199 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  道家是中國人的鄉(xiāng)村哲學(xué),既然鄉(xiāng)村生活是傳統(tǒng)社會的主要生活,道家提供的生活方式也就大體上是我們最熟悉、流淌在我們血液中的。“禮失求諸野”,草根最堅(jiān)韌。如果僅從理論思維的角度看,道家思想的萌芽可能要早于儒家。如果從地理上看,道家思想反映的是南方魚米之鄉(xiāng)的思想方法。道家典籍,即使不算道教的《道藏》,也是相當(dāng)豐富的,除眾所周知的《老子》(道教稱《道德經(jīng)》)、《莊子》(道教稱《南華經(jīng)》)和《列子》外,稷下黃老道家的著作、《管子》四篇?《呂氏春秋》、《淮南子》、《論衡》等,也都是以道家思想為主導(dǎo)的著作。大家通常認(rèn)為宋明理學(xué)中的核心觀念屬于“儒家”,其實(shí)它們更接近于道家,至少在哲學(xué)上是道家。但,這里我們既不想詳細(xì)疏理這些著作,也不想?yún)⑴c儒道之爭的公案,而只是就“純粹的道家”(郭沫若)莊子,以及道家開山鼻祖老子的基本思想進(jìn)行一些當(dāng)代通讀。當(dāng)代通讀的意思是為現(xiàn)代生活中人們遭遇到的基本問題提供一種道家式的答案。究竟這些答案能在多大意義上解決多少人對生活意義的追問,那就要看你遇到的是哪一類問題了。道家是一副心靈?清涼解毒劑。大凡悟性高思想深刻的人遇到這類問題的機(jī)會相對多些,能被道家滋養(yǎng)心靈的幾率也要高些。道家可以稱之為隱士哲學(xué),隱士表達(dá)了一種政治態(tài)度,相對于儒家來講,他們采取一種退守的姿態(tài)。我們不談道教,因?yàn)橹辽僭诠P者看來,道教雖然在民間相當(dāng)有市場,但道教的理論根據(jù),與其說是道家的,不如說是陰陽家更深入、更準(zhǔn)確。這討論起來相當(dāng)麻煩。據(jù)說,“一切歷史都是現(xiàn)代史”,我們的現(xiàn)代生活有著深厚的傳統(tǒng)之根,為我們的現(xiàn)代生活尋根,大概也就是我以為的道家現(xiàn)實(shí)關(guān)懷了吧!我不?再用拙劣的筆觸來噦嗦什么道家的精髓,那會讓人打瞌睡的。但我幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn),宇辰先生網(wǎng)上有篇《生命的沉思》,頗得道家草根“根柢”思想之真味。不妨摘錄于下,以饗諸君。迎風(fēng)小草一棵草,用瘦弱的身子對抗風(fēng)雨時(shí),可以鎮(zhèn)靜地大義凜然。草是柔韌的,平凡而普通;風(fēng)是霸道的,兇悍而貪婪地掠過柔弱的小草,肆虐地想吞沒小小的草,可當(dāng)它回頭時(shí)詫異了,草依然故我地輕盈起舞。風(fēng)曾征服過森林,征服過大海,征服過沙漠,也征服過人類用智慧創(chuàng)造的建筑??蓪π〔?,風(fēng)卻無能為力了,風(fēng)累得只剩?微微的喘息時(shí),小草卻以另一種姿態(tài)挺立著。在生命的標(biāo)尺前,誰能說小草比大樹更偉岸?比大海更龐大?比沙漠更壯闊?可在狂風(fēng)面前,小草卻用它特有的骨氣和韌勁的武裝保護(hù)了自己,捍衛(wèi)著自己的尊嚴(yán)和生命。傲然秋菊在遠(yuǎn)離喧囂的寧靜里,在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中,用瘦瘦的筋骨,把生命之燈一盞盞地挑亮,傲然成一朵朵凝重的宣言?;畛鲎约旱牧辽?,醉倒西風(fēng),醉倒流連的詩人墨客。菊不怕求異的風(fēng)險(xiǎn),不怕處于異地的孤獨(dú),依照自己的個(gè)陛展示自己獨(dú)特的生命。每一種活法都是生命的表現(xiàn)?式,不要在乎某些外在東西的束縛與支配,自己活出滋味就好。奔騰的河流從一眼山泉或終年積雪的高山之巔出發(fā),帶著勃發(fā)的激情,蕩漾著漣漪,泛起無限的溫柔與深情,一路踏歌而去。細(xì)碎而甜蜜的歌聲飄出許多詩意的揮之不去的暖暖的氣息,匯成一河耀眼斑斕的夢色,便成就了它生命過程中的小的歸宿?!∵@就是一種生命的安排,一如生命的一次旅途,從開始到結(jié)束,在潮起汐落中,也許有一天,遠(yuǎn)方的地平線擱淺在夢中,生命的液體會干涸,便不再以奔流的方式展現(xiàn),而是枯竭成另一種姿態(tài)。 人生,也是一次旅?,與其任生命在牽絆和糾纏中飄零,不如在沉寂中,把夢的希冀,注入生命的河流,讓心靈的小舟,運(yùn)載纏綿不盡的夢,在人生的天地間自由游走。

作者簡介

  安繼民河南省社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員,2005年獲“金岳霖學(xué)術(shù)獎”。對道家思想有獨(dú)到全面的把握,“用秩序與自由解讀儒道互補(bǔ)”是其終生祈愿,并以此連續(xù)兩次獲得國家社科基金資助,是該領(lǐng)域的拓荒性專家。出版有《秩序與自由:儒道互補(bǔ)初論》、《道家雙峰——老莊思想合論》、《金岳霖學(xué)術(shù)思想評傳》、《莊子注譯》、《荀子注譯》等多部著作,在重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表數(shù)十篇論文。

圖書目錄

敘道
無為而無不為
平實(shí)的日常
文明是塊遮羞布
人生一場夢
人生得意須盡歡
天生我材
大鵬也是鳥
讓靈魂守合
口服不如心服
無用之大用
物各有宜
就是進(jìn)化論
誰更神氣
內(nèi)在的德性
滿紙荒唐言
河伯禾口海神
可怕的生物鏈
伴君如伴虎
要命的信息失真
莊周和惠施
真理不在你手中
大丈夫中的大丈夫
莊子的生存背景
舊國舊都望之悵然
流亡者的孩子
也得整點(diǎn)事兒
收點(diǎn)學(xué)費(fèi)討生活
貧窮但快樂著
嬉笑怒罵皆文章
生命無價(jià)錢有價(jià)
高處不勝寒
生死談笑間
認(rèn)命:中國人的宗教
吃飯方是大問題
知足者常樂
上善若水
柔弱勝剛強(qiáng)
苛政猛于虎
哀兵必勝
陰謀說與道德化
塞翁失馬
一道三術(shù)
吊背西行話滄桑

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