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理學(xué)與易學(xué)

理學(xué)與易學(xué)

定 價(jià):¥32.00

作 者: 向世陵 主編
出版社: 長春出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國古代哲學(xué)

ISBN: 9787544515689 出版時(shí)間: 2011-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 231 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  理學(xué)是中國古代社會后期占主導(dǎo)地位的哲學(xué)思維形態(tài),是中國古代哲學(xué)和文化發(fā)展走向“造極”高峰的根本理論標(biāo)志。 理學(xué)是儒學(xué)在宋代的新生,又稱“新儒學(xué)”,新儒學(xué)之“新”面貌,最突出之點(diǎn)就在于對漢唐儒學(xué)的整體否定,它是中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展中最具特色的“破舊立新”。 易學(xué)源于易經(jīng)之學(xué),簡稱易學(xué),它起始于占卜但高于占卜,易經(jīng)中記錄了很多上古的古代歷史事件,因此易經(jīng)本于實(shí)踐。 那么,理學(xué)與易學(xué)究竟有著怎樣的關(guān)系?那就我們一起打開向世陵的這本《理學(xué)與易學(xué)》吧!

作者簡介

  向世陵,哲學(xué)博士。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,孔子研究院副院長。兼任《中國哲學(xué)史》雜志副主編、中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心《中國哲學(xué)》顧問等職。發(fā)表高質(zhì)量論文若干,出版多部有影響的專著,承擔(dān)多項(xiàng)國家和省部級課題,多次獲得學(xué)術(shù)獎勵。

圖書目錄

引言
第一章 宇宙的化生
 一、聞天地之?dāng)?shù)
  (一)天地人物的生成
  (二)天數(shù)與地?cái)?shù)
  (三)太極的作用
 二、先天學(xué)的“心法”
  (一)心跡、圖“中”與心法
  (二)一分為二
  (三)先天圖與“數(shù)往”“知來”
  (四)一生二與一二之間
  (五)太極、人極與“一實(shí)萬分”
第二章 保合太和說
 一、“保合太和”意義的發(fā)掘
  (一)“保合太和”與皇權(quán)的昭示
  (二)太和“中涵”兩體
  (三)“始終條理”與重“時(shí)”
 二、太和與陰陽的保合
  (一)胡宏的陰陽和合
  (二)朱熹論陰陽二氣的保合
 三、太和一兩與陰陽一字
  (一)王夫之的太和論
  (二)陰陽兩字又是一字
第三章 形而上下說
 一、形而上下說的字面意義
  (一)《系辭》的形而上下之說
  (二)唐代經(jīng)學(xué)對“上下”問題的認(rèn)識
 二、宋代理學(xué)家的形而上下說
  (一)張載與二程的形而上下說
  (二)湖湘學(xué)的道器“非異體”說
  (三)朱熹的道器一物與理氣二物說
 三、明清氣學(xué)對形而上下說的總結(jié)
  (一)明中期氣學(xué)對宋學(xué)的承接
  (二)明清之際王夫之的“天下惟器”說
  (三)戴震對形而上下的重新解釋
第四章 繼善成性說
 一、繼善成性說在宋代的興起
  (一)繼善與性善
  (二)胡璦、周敦頤的初步辨析
  (三)張載“繼繼不已”的繼善成性說
  (四)二程與蘇軾的繼善成性說
 二、朱熹對繼善成性說的規(guī)范
  (一)“繼善成性”的字義
  (二)多層面多角度的展開
 三、明代易學(xué)哲學(xué)在“述朱”中發(fā)展
  (一)薛瑄對繼善成性的解說
  (二)蔡清對朱學(xué)的折中和修正
 四、繼善成性說在王夫之的總結(jié)
  (一)道善性之“序”與“繼”的地位
  (二)善、性先后與孟子性善
  (三)性、才之分及對張載“善惡混”的修正
第五章 生生之謂易
 一、傳統(tǒng)儒學(xué)的“生生”說
 二、宋初學(xué)者之論“生”意
  (一)胡璦論“生”及其與前后思想的關(guān)系
  (二)歐陽修的“天地以生物為心”
 三、張載、二程的“生生”論說
  (一)張載論“易簡”和“生物為本”說
  (二)二程的“動之端”為心和乾元生生說
 四、朱熹易學(xué)哲學(xué)的“生生”之說
  (一)乾主生而坤成物
  (二)如何是“天地生物之心”?
 五、王夫之的“生”意體系
  (一)乾坤并建的生生之基
  (二)動態(tài)生生的天地之心
結(jié)語
參考文獻(xiàn)

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