中國(guó)徽州文書(shū)（民國(guó)編）

　　中國(guó)徽州，建置始于宋宣和三年（1121年），擁有現(xiàn)今皖、浙、贛三省交界處的青山綠水，懷抱世界自然文化雙遺產(chǎn)黃山，一派新安大好山水，一片鐘靈毓秀的神奇土地，一個(gè)在世界上散發(fā)著無(wú)窮文化魅力的文獻(xiàn)之邦。四千六百多年前，中華文明的始祖軒轅黃帝在黃山留下了動(dòng)人的傳說(shuō)。秦代之前的越人，融合吳楚文化，創(chuàng)造了這里較為發(fā)達(dá)的早期文明，為秦統(tǒng)一中國(guó)在此設(shè)置黟、歙二縣確立了基礎(chǔ)。漢代開(kāi)始，這里適宜人居的桃花源境，吸引著躲避戰(zhàn)亂的中原世族不斷遷入，兩晉之間、唐代末期、兩宋交替之際，形成三次移民高潮。漢建安十三年（208年）設(shè)新都郡，為本地建郡之始。西晉太康元年（280年）改新都郡名為新安郡，后又改稱(chēng)歙州。唐大歷五年（770年）歙州領(lǐng)轄歙、黟、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門(mén)六縣，始成“一州六縣”格局。宋宣和三年（1121年）改歙州為徽州，形成了此后“一府六縣”長(zhǎng)期穩(wěn)定的行政格局。從黟歙演進(jìn)到新安，從新安發(fā)展到徽州，伴隨著移民社會(huì)的形成，以材力保捍鄉(xiāng)土為稱(chēng)的土著山越文化與中原衣冠帶來(lái)的儒家文化，交匯碰撞后逐步融為一體，風(fēng)俗益尚文雅？為徽州文化全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?；罩菸幕纬捎谒未κ⒂诿髑?，延續(xù)于民國(guó)。程朱闕里的徽州，以宗族制度為社會(huì)基礎(chǔ)，自覺(jué)地以朱子之學(xué)為指導(dǎo)思想，高度重視教育，極力培養(yǎng)族人讀書(shū)，儒賈仕三結(jié)合，以科舉入仕謀求高官為最高價(jià)值追求目標(biāo)。宋興，名臣輩出，明清兩朝達(dá)到高峰。“連科三殿撰，十里四翰林”等佳話(huà)頻傳，是對(duì)這種價(jià)值追求的輝煌成果的贊美。徽州地區(qū)，七山一水一分田，一分道路和莊園。伴隨著移民劇增，山多地少、人稠糧缺的生存矛盾越來(lái)越尖銳，經(jīng)商成為謀生的主要出路。“前世不修，生在徽州”的嚴(yán)峻生存環(huán)境，逼出了“十二三歲，往外一丟”的從商習(xí)慣。這一丟，丟出了艱苦奮斗的徽駱駝精神和嚴(yán)守契約的誠(chéng)信商德，丟出了執(zhí)中國(guó)商界牛耳三百余年的徽商，丟出了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的大徽州，丟出了小徽州與大徽州統(tǒng)一協(xié)調(diào)互動(dòng)促進(jìn)的良性循環(huán)，推動(dòng)著徽州區(qū)域社會(huì)全面繁榮，創(chuàng)造了作為物質(zhì)文明和精神文明總和的光輝燦爛的徽州文化。徽州文化在諸多方面在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，南宋新安理學(xué)的開(kāi)山宗師朱熹、清代徽州樸學(xué)大師戴震和“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期啟動(dòng)白話(huà)文革命的新文化運(yùn)動(dòng)旗手胡適，是徽州文化中的三座里程碑，標(biāo)示著后期中國(guó)封建社會(huì)的思想文化走向。徽州文化是中華文化的匯聚與濃縮，是中華漢文化的全息元?；罩菸幕哂醒芯亢笃谥袊?guó)封建社會(huì)發(fā)展規(guī)律的標(biāo)本價(jià)值。20世紀(jì)50年代之后，數(shù)十萬(wàn)件具有原始性、憑證性、文物性的真實(shí)可靠的徽州民間文書(shū)檔案面世，是二十世紀(jì)繼有字甲骨、秦漢簡(jiǎn)帛、敦煌文書(shū)、明清大內(nèi)檔案之后中國(guó)歷史文化的第五大發(fā)現(xiàn)，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的全力研究，導(dǎo)致了一門(mén)新學(xué)科的形成。這門(mén)新學(xué)科，就是運(yùn)用最原始最直接最可靠的第一手的徽州文書(shū)，并結(jié)合利用徽州典籍、地面遺存、館藏文物和眾多的徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以闡述徽州社會(huì)的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，綜合揭示徽州社會(huì)實(shí)態(tài)，全方位研究徽州文化，探求后期中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展有關(guān)規(guī)律的學(xué)科，全稱(chēng)徽州學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)徽學(xué)?；罩輰W(xué)，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，它是以徽州為中心，由各種不同門(mén)類(lèi)的支學(xué)科所組成的學(xué)科群。隨著各有關(guān)文化單位和研究者個(gè)人對(duì)徽州文書(shū)征集的進(jìn)展，對(duì)徽州文書(shū)總量的估計(jì)越來(lái)越多。已故的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員周紹泉先生，1988年估計(jì)徽州文書(shū)有10多萬(wàn)件，2000年他估計(jì)有20多萬(wàn)件。安徽省檔案局嚴(yán)桂夫、王國(guó)健2003年在《徽州文書(shū)檔案》一書(shū)論及徽州文書(shū)總數(shù)時(shí)估計(jì)不少于30萬(wàn)件。2004年，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主任卞利論及徽州契約文書(shū)絕對(duì)數(shù)量時(shí)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“不下于35萬(wàn)件-40萬(wàn)件”。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心劉伯山先生，2001年估計(jì)徽州文書(shū)有35萬(wàn)至38萬(wàn)件，2004年他估計(jì)有45萬(wàn)件-50萬(wàn)件。徽州為什么能形成并保存這么多的文書(shū)檔案？這是由徽州區(qū)域社會(huì)的特點(diǎn)決定的?；罩萆鐣?huì)，“千年田八百主”現(xiàn)象尤為突出，商業(yè)活動(dòng)空前活躍，宗族管理事務(wù)頭緒眾多，各種公私交往活動(dòng)十分頻繁，為各種不同類(lèi)型的大量文書(shū)之產(chǎn)生提供了充分的社會(huì)前提。徽州社會(huì)，“口說(shuō)無(wú)憑，立字為據(jù)”的契約意識(shí)深入社會(huì)生活的各個(gè)方面，嚴(yán)守契約的誠(chéng)信意識(shí)深入人心，并把它視為一種辦事習(xí)慣，為大量徽州文書(shū)的產(chǎn)生確立了牢固的思想基礎(chǔ)?；罩萑屣L(fēng)獨(dú)茂，教育非常普及，自村邑田野，以至深山遠(yuǎn)谷，居民之處莫不有學(xué)有師有書(shū)史之藏，除了培養(yǎng)出大批仕宦儒商良臣文士之外，還造就了鄉(xiāng)村許多普通百姓皆粗通文墨，能持筆書(shū)寫(xiě)文書(shū)，這是大量徽州文書(shū)產(chǎn)生的教育基礎(chǔ)?；罩萼l(xiāng)村，留傳著各種契約格式、訴訟帖式、禮書(shū)帖式、祭祀帖式等鄉(xiāng)村日用類(lèi)書(shū)，為各種文書(shū)寫(xiě)法提供了有效的工具服務(wù)，這是徽州文書(shū)大量產(chǎn)生的鄉(xiāng)村文化背景。上述因素的綜合，構(gòu)成徽州文書(shū)強(qiáng)大的形成源。徽州民間，十分崇拜孔圣人，敬重朱夫子，形成了普通老百姓珍惜字紙的社會(huì)心理，這是徽州文書(shū)得到長(zhǎng)期珍藏的社會(huì)心理原因?；罩菀?ldquo;口說(shuō)無(wú)憑，立字為據(jù)”的契約意識(shí)為指針，形成了特別講究文字憑證的法制社會(huì)，全部契約文書(shū)的簽訂都是為了給執(zhí)業(yè)者留下文字書(shū)寫(xiě)的業(yè)權(quán)憑證，家產(chǎn)家業(yè)族產(chǎn)族業(yè)全憑文字契約為法律憑證。契在業(yè)權(quán)在，契失業(yè)權(quán)丟，因此對(duì)各種事關(guān)業(yè)權(quán)的文書(shū)檔案，必然視為一字千金，特別要謹(jǐn)慎小心地加以保護(hù)：藏之于二樓的大箱子里的小箱子里，還要用紙或布包裹起來(lái)，包皮注明多少份什么樣的契約；有的則用布或其他東西包好藏在住屋的夾墻中或天花板上；遇到兵燹火災(zāi)水患，搶先要保護(hù)轉(zhuǎn)移的就是這些產(chǎn)權(quán)憑證之類(lèi)的文書(shū)檔案與族譜之類(lèi)的宗族文書(shū)。這樣，勢(shì)必藏之牢靠，傳之久遠(yuǎn)。這種作為業(yè)權(quán)的文字法律憑證的現(xiàn)實(shí)作用，是大量的徽州文書(shū)在歷史上得以長(zhǎng)期保存的主要原因?？陀^(guān)上徽州戰(zhàn)亂較少，文書(shū)檔案受到毀壞也較少。遇到家藏文書(shū)檔案遭到損失，還可以通過(guò)宗族鄰里作保證明，向政府申請(qǐng)辦理補(bǔ)契。中華人民共和國(guó)成立之后，經(jīng)過(guò)偉大的土地改革運(yùn)動(dòng)，徽州契約文書(shū)作為業(yè)權(quán)憑證的法律功能已全部喪失，人們不可能因此將文書(shū)保存下去。這時(shí)，徽州文書(shū)的保存出現(xiàn)了兩種類(lèi)型的情況：A類(lèi)情況是相當(dāng)一部分非地主階級(jí)家庭，不怕被人指責(zé)為保存“變天賬”，而把？視為老祖宗傳下來(lái)的寶貴的字紙文物而加以珍藏，簡(jiǎn)稱(chēng)之為家庭珍藏類(lèi)。B類(lèi)情況是從地主階級(jí)家庭清查出來(lái)的文書(shū)契約，作為廢紙或造紙?jiān)鲜召?gòu)處理時(shí)，最早是文化部門(mén)的有識(shí)之士，繼而是研究機(jī)構(gòu)的部分學(xué)者，發(fā)現(xiàn)了徽州文書(shū)的文物價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值，因而被有關(guān)文化單位、研究機(jī)構(gòu)和研究者個(gè)人加以征收保存，簡(jiǎn)稱(chēng)之為征收保存類(lèi)。1949年徽州地區(qū)的地主占有耕地25%，公堂廟會(huì)占有耕地14.9%，兩者占有耕地39.9%，其他方面占有耕地60.1%。如果占有耕地多那么保存的契約文書(shū)多，占有耕地少那么保存的契約文書(shū)少這一判斷正確，從文書(shū)占有量上看A類(lèi)是大部分，B類(lèi)只是小部分。何況土改時(shí)各村掌握政策的松嚴(yán)度并不完全相同，這樣并不能排除有些村落有些地主也保存有部分契約文書(shū)。B類(lèi)的征收保存，使徽州文書(shū)在市場(chǎng)上獲得了越來(lái)越高的價(jià)格。二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始，部分文物個(gè)體商看準(zhǔn)了這一商機(jī)，遍跑徽州六縣鄉(xiāng)村登門(mén)征購(gòu)，一些學(xué)者也經(jīng)常深入民間收集，吸引著A類(lèi)的一些珍藏向B類(lèi)情況轉(zhuǎn)化，因而從二十世紀(jì)八十年代到現(xiàn)在，仍然能從徽州本土征收到徽州文書(shū)。這是中華人民共和國(guó)成立之后，大量的徽州文書(shū)在當(dāng)代得以珍藏保存的原因。上述因素的綜合，形成了大量徽州文書(shū)的耐久保存？。強(qiáng)大的形成源與耐久的保存力，確保了當(dāng)今可發(fā)現(xiàn)的徽州文書(shū)的巨額數(shù)量?；罩菸臅?shū)是徽州文化皇冠上的明珠。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，黃山學(xué)院把整理徽州文書(shū)作為徽州文化研究的重點(diǎn)，實(shí)施打造了《中國(guó)徽州文書(shū)》百卷影印出版的精品工程。在初步整理出6萬(wàn)件的基礎(chǔ)上，組織專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍逐件認(rèn)真審核，編輯時(shí)又仔細(xì)復(fù)核。影印出版《中國(guó)徽州文書(shū)》，在宏觀(guān)上追求土地財(cái)產(chǎn)文書(shū)散件高度密集的連續(xù)性、其他文書(shū)品種的豐富性和專(zhuān)題文書(shū)特色的顯著性，在微觀(guān)上追求每件文書(shū)定名準(zhǔn)確，分類(lèi)科學(xué)，力求零錯(cuò)誤。這個(gè)目標(biāo)，特別是微觀(guān)目標(biāo)，也許難以達(dá)到，但是我們一心向往之，努力追求之。為了便于學(xué)者從研究?jī)?nèi)容上查閱引用徽州文書(shū)，本書(shū)吸收了《徽州文書(shū)類(lèi)目》一書(shū)的研究成果，以歷史內(nèi)容分類(lèi)為總綱作出整體編排。聯(lián)系館藏特點(diǎn)，增加了“民間文化文書(shū)”一個(gè)大類(lèi)。任何確定的分類(lèi)既有它的優(yōu)勢(shì)，又有它的局限。為了克服內(nèi)容分類(lèi)固定化之后帶來(lái)的局限，配合紙質(zhì)本影印件發(fā)行，我們將配套制作《〈中國(guó)徽州文書(shū)》各編的目錄檢索光盤(pán)，便于不同學(xué)者根據(jù)各自的研究需要，從類(lèi)、目、子目，朝代、年號(hào)、年序，縣名、都名、圖名、土名、字號(hào)，事主、受業(yè)人，白契、赤契，原始編號(hào)等不同角度進(jìn)行多方面的目錄檢索。1912年1月民國(guó)政府成立，徽州裁府留縣。但是，徽州不僅作為一個(gè)歷史文化單元存在，而且在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上、教育上仍然作為一個(gè)地理文化單元存在。民國(guó)徽州文書(shū)，始現(xiàn)于黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月（1911年11月），這時(shí)雖然“民國(guó)紀(jì)年”還未啟用，但是國(guó)民軍已占領(lǐng)徽州，“宣統(tǒng)紀(jì)年”已不使用，是中華民國(guó)在徽州的實(shí)際開(kāi)端。除了極少數(shù)文書(shū)，民國(guó)徽州文書(shū)一般終選于民國(guó)三十八年農(nóng)歷三月二十七日（陽(yáng)歷4月24號(hào)），因?yàn)閺年?yáng)歷4月25日至5月1日，徽州六縣先后相繼全境解放。民國(guó)作為一個(gè)時(shí)段在徽州？然只有37.5年，但是因?yàn)樗x現(xiàn)今最近，按可發(fā)現(xiàn)的年均量看，民國(guó)徽州文書(shū)最多。民國(guó)編20卷，選用徽州文書(shū)5886件，其中散件5716份，簿冊(cè)170冊(cè)，文字圖像9871幅，它包含類(lèi)10個(gè)，目98個(gè)，子目119個(gè)。高度密集的連續(xù)性與品種多樣性這兩個(gè)特點(diǎn)在民國(guó)編中比較明顯。民國(guó)徽州文書(shū)，不僅為我們綜合研究民國(guó)徽州的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示民國(guó)徽州社會(huì)實(shí)態(tài)，全方位研究民國(guó)徽州文化，探求民國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的某些特征與發(fā)展規(guī)律，提供第一手的全面系統(tǒng)的關(guān)鍵資料，而且還由于民國(guó)徽州文書(shū)是宋元明清徽州文書(shū)的繼承與發(fā)展，在不少方面已臻于完善狀態(tài)，因而對(duì)這些？國(guó)徽州文書(shū)的研究，將成為我們解讀宋元明清中國(guó)徽州文書(shū)的一把鑰匙。在我們征集民國(guó)教育文書(shū)的過(guò)程中，江蘇陶行知紀(jì)念館、徽州師范許長(zhǎng)河先生和績(jī)溪章恒全先生，為我們免費(fèi)提供了一些珍藏，在此深表感謝。所有執(zhí)行編委參與了《中國(guó)徽州文書(shū)》整理編輯的全程工作：初步整理、審核和復(fù)核編輯驗(yàn)收。參加前期部分文書(shū)初步整理工作的有張家儀、張曉峰、芮常木、朱宏勝、吳文浩、洪永穩(wěn)、許萬(wàn)宏、馬寅虎、鄭六一、林強(qiáng)、何昌進(jìn)、凌紅珠等，還有一些徽州學(xué)社的學(xué)生，都為本書(shū)的整理出版付出了辛勤勞動(dòng)。

暫缺《中國(guó)徽州文書(shū)（民國(guó)編）》作者簡(jiǎn)介