論誘惑

　　讓·波德里亞（1929—2007）法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰寫了一系列分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作，產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。其代表作主要有《消費(fèi)社會(huì)》、《物體系》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》、《冷記憶》、《美國(guó)》、《完美的罪行》等。這本《論誘惑》是其中晚期的思想代表作。

　　讓·波德里亞（Jean Baudrilltard），又譯為讓•波德里亞，1929年7月29日出生于法國(guó)蘭斯（Reims ），西方著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家。1968年出版《物體系》開(kāi)始，波德里亞撰寫了一系列分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作，并最終成為享譽(yù)世界的法國(guó)知識(shí)分子。1976年出版的《象征交換與死亡》（又譯為《符號(hào)交換與死亡》）是其代表作，該書被公認(rèn)為后現(xiàn)代理論與文化研究的最重要、最經(jīng)典的闡述之一。而他的《消費(fèi)社會(huì)》一書，從消費(fèi)的意義上解釋了時(shí)下的社會(huì)，則讓他風(fēng)靡于大眾。《消費(fèi)社會(huì)》是他使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法批判消費(fèi)社會(huì)狀況的作品，但是其描述卻直接指向了以大眾傳媒為基礎(chǔ)的后現(xiàn)代社會(huì)圖景，這使波德里亞成為后現(xiàn)代主義思想的先驅(qū)人物。1991年，波德里亞曾拋出《海灣戰(zhàn)爭(zhēng)未曾發(fā)生》的論斷，認(rèn)為第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)只是傳媒制造了一場(chǎng)影像戰(zhàn)爭(zhēng)，符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的斷裂發(fā)揮到極端的判斷讓他更聞名于世，但也惹來(lái)了不少非議。美國(guó)發(fā)生“9•11”事件后，波德里亞更加大膽地說(shuō)，這是一次真正讓人亢奮的高水準(zhǔn)事件，“正如我們所希望的，它打亂了歷史的節(jié)奏，從象征主義和黑色幻想的意義上說(shuō)，是一切事件之母”。盡管恐怖主義是不道德的，但它能反映出美國(guó)全球化本身的不道德。盡管許多美國(guó)人都沒(méi)法理解他的觀點(diǎn)，但他仍然不減對(duì)美國(guó)問(wèn)題的熱情。隨著波德里亞的思想軌跡的展開(kāi)，在20世紀(jì)80年代中期之后，關(guān)于他的思想研究在歐美越來(lái)越熱。特別是在20世紀(jì)90年代初期達(dá)到了一個(gè)高潮，他的影響居然橫亙了30年，至今以波德里亞為文本的研究還在繼續(xù)。2000年，世界著名的SAGE出版社出版了 “現(xiàn)代社會(huì)思想大師”叢書，其中有《讓•波德里亞》卷。在這厚厚的四卷本的書中，共收錄了88篇評(píng)論波德里亞的重要論文。從1971年至2000年前后，波德里亞就為他的讀者們奉獻(xiàn)了20多部專著和200多篇文章（還有選集），以其“高產(chǎn)”和“高質(zhì)”而在當(dāng)代社會(huì)思想家中格外引人注目。他也是向英語(yǔ)圈輸出知識(shí)最多的法語(yǔ)作者之一，幾乎一有法文專著出現(xiàn)就尾隨有相應(yīng)的英譯本推出。由于波德里亞思想的原創(chuàng)性和沖擊力，他也成為了世界上備受關(guān)注的思想家。2007年3月6日，讓•波德里亞在久病之后，逝世于巴黎家中，享年77歲。主要中文版著作：象征交換與死亡/人文與社會(huì)譯叢 .波德里亞著，車槿山譯.譯林出版社.2006.04.消費(fèi)社會(huì)/當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢.波德里亞著，劉成富\全志鋼譯.南京大學(xué)出版社.2006.01.符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，夏瑩譯.南京：南京大學(xué)出版社，2009年.完美的罪行.王為民譯.北京：商務(wù)印書館出版，2000年生產(chǎn)之鏡.仰海峰譯.北京：中央編譯出版社，2005年.