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好員工一定要學(xué)習(xí)孝經(jīng)

好員工一定要學(xué)習(xí)孝經(jīng)

定 價(jià):¥29.80

作 者: 孫虹鋼 編著
出版社: 北京理工大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 工作素養(yǎng)/員工激勵(lì)

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ISBN: 9787564043049 出版時(shí)間: 2011-04-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 224 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家典籍名篇之一,從古至今有很多不同的版本。它是中國(guó)傳統(tǒng)的十三經(jīng)之一,也是十三經(jīng)中最短的經(jīng)文,總字?jǐn)?shù)到兩千。但是,它卻影響了中華民族兩千年來(lái)的歷史。在古代,它和論語(yǔ)一樣作為啟蒙讀物,雖然它沒(méi)有像論語(yǔ)那樣有“半部論語(yǔ)治天下”的政治高度,但是它深入中華民俗文化,在民間有著廣泛的流傳和應(yīng)用,支撐著中華民族社會(huì)群體道德的大廈,對(duì)中華民族的發(fā)展和強(qiáng)盛曾起著積極與重要的作用。 關(guān)于《孝經(jīng)》最初的作者,有人說(shuō)是孔子?子思子,但大多認(rèn)為是曾子?!缎⒔?jīng)》有古今文之分,在中國(guó)歷史上還有好幾本有古今文之分的經(jīng)書(shū),像《尚書(shū)》《禮記》《論語(yǔ)》等。這里所說(shuō)的古今文不是文言文和白話文,而是隸書(shū)和篆書(shū)的區(qū)別。因?yàn)榍爻瘯r(shí)期秦始皇焚書(shū)坑儒,大部分的經(jīng)書(shū)被焚毀,到了漢朝,儒生憑借記憶又寫出了經(jīng)書(shū)。因?yàn)榍爻郧暗慕?jīng)書(shū)都是用篆書(shū)所寫,這些寫出來(lái)的經(jīng)書(shū)是用隸書(shū)寫的,相對(duì)來(lái)說(shuō)這些經(jīng)書(shū)就叫今文經(jīng)書(shū)。大概過(guò)了幾十年之后,又有人在孔子的古宅中發(fā)現(xiàn)了一些用篆書(shū)所寫的經(jīng)書(shū),這些經(jīng)書(shū)就是古文經(jīng)書(shū)。今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》有一些區(qū)別,古文孝經(jīng)比今文孝經(jīng)多出24個(gè)字,而且還多出了講述女子行孝的內(nèi)容一一“閨門章”。收錄在十三經(jīng)注疏中的《孝經(jīng)》是唐玄宗注釋的今文《孝經(jīng)》。雖然歷史上曾有“古今文”之爭(zhēng),但是大多人比較認(rèn)可的是唐玄宗注釋的這個(gè)版本。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《好員工一定要學(xué)習(xí)孝經(jīng)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

孝的意義一一開(kāi)宗明義章第一
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運(yùn)用
先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無(wú)怨。汝知之平?
身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也
夫孝,始于事親,忠于事君,終于立身。
傅愛(ài)廣敬,推己及人一一天子之孝章第二
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運(yùn)用
愛(ài)親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人
愛(ài)敬盡于事親,而德教加于百姓,刑于四海。蓋天子之孝也
戒驕戒踢一一諸侯之孝章第三
本章題解
經(jīng)文
解讀運(yùn)用
在上不驕,高而不危;制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢。高而不危,所人長(zhǎng)守貴也
滿而不溢,所以長(zhǎng)守富也
富貴不離其身,然后能保其社稷,而和其民人。蓋諸侯之孝也?!对?shī)》
云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”
慎言調(diào)行一一卿、大夫章第四
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運(yùn)用
非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。
是故非法不言,非道不行;口無(wú)擇言,身無(wú)擇行
盡職盡責(zé)——士章第五
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運(yùn)用
故母取其愛(ài),而君取其敬,兼之者父也。
以敬事長(zhǎng)則順
勤身節(jié)用——庶人章第六
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運(yùn)用
用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也
故白天子至于庶人,孝無(wú)終始,而患不及者?未之有也。
孝之美——三才章第七
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運(yùn)用
夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民主行也。
先王見(jiàn)教之可以化民也,是故先之以博愛(ài),而民莫遺其親
……

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