中國少數(shù)民族美學(xué)研究

　　本書共六章：第一章為導(dǎo)論；第二章為中國少數(shù)民族美學(xué)的學(xué)科發(fā)展；第三章從美的現(xiàn)象到審美模式；第四章分析中國少數(shù)民族審美模式的存在形態(tài)；第五章闡釋中國少數(shù)民族審美模式的形成機(jī)制；第六章探討中國少數(shù)民族審美心理。中國少數(shù)民族美學(xué)在理論層面研究各少數(shù)民族審美模式的具體內(nèi)容和特點(diǎn)；在實(shí)踐層面研究各少數(shù)民族外化于審美話動(dòng)中的具體樣態(tài)；在歷史層面研究各少數(shù)民族的審美模式產(chǎn)生、發(fā)展、成熟定型的歷史和形成機(jī)制。主要結(jié)論如下： 1．中國少數(shù)民族美學(xué)研究是中華民族美學(xué)史論研究中不可或缺的重要內(nèi)容之一，是建設(shè)中國特色美學(xué)學(xué)科體系的組成內(nèi)容之一。2．中國少數(shù)民族美學(xué)是由民族學(xué)和美學(xué)形成的交叉分支學(xué)科，它是通過研究中國55個(gè)少數(shù)民族的審美活動(dòng)，旨在探究各民族在長(zhǎng)期審美實(shí)踐活動(dòng)中積淀形成的獨(dú)特的審美心理、審美觀念、審美趣味和審美理想及其審美模式，揭示不同民族及人類審美在人性發(fā)展層面的終極價(jià)值。 3．中國少數(shù)民族美學(xué)研究應(yīng)以人類學(xué)的田野調(diào)查、考古學(xué)、歷史比較語言學(xué)、心理學(xué)的方法為主，以對(duì)少數(shù)民族生活實(shí)踐的田野考察和不同民族的審美比較研究為特色。 4．中國少數(shù)民族審美模式是中國少數(shù)民族美學(xué)研究的核心。中國少數(shù)民族審美模式是不同民族在長(zhǎng)期審美實(shí)踐活動(dòng)中積淀而成的審美個(gè)性。它包括兩個(gè)層次結(jié)構(gòu)：一是外在樣態(tài)或表層結(jié)構(gòu)，即不同民族審美個(gè)性的表層樣態(tài)；二是深層結(jié)構(gòu)或內(nèi)在意義，即表現(xiàn)不同民族審美個(gè)性的審美觀念、審美趣味和審美理想。民族審美模式的深層結(jié)構(gòu)或內(nèi)在性格是民族審美模式存在的核心，表層結(jié)構(gòu)是表現(xiàn)民族深層審美結(jié)構(gòu)的象征符號(hào)。 5．從文化類型學(xué)以及少數(shù)民族審美實(shí)踐出發(fā)，可將中國少數(shù)民族的審美模式大致分為游牧民族、農(nóng)業(yè)民族、海洋漁獵民族三大類。 6．促使少數(shù)民族審美模式形成的因素多種多樣，可概括為由“自然生態(tài)環(huán)境——物質(zhì)生產(chǎn)生活方式——求美沖動(dòng)——文化固化”四類要素構(gòu)成一個(gè)要素鏈條。在少數(shù)民族審美模式的形成上，這四類要素發(fā)揮的作用是不同的，其中，自然生態(tài)環(huán)境是物質(zhì)條件，物質(zhì)生產(chǎn)生活方式是重要基礎(chǔ)，而追求美的沖動(dòng)和審美思維的自我發(fā)展是關(guān)鍵，宗教、語言、風(fēng)俗、．習(xí)慣等文化因素則是少數(shù)民族審美模式形成并得以固化和承傳的重要載體和土壤。7．本書嘗試運(yùn)用多因素論、建構(gòu)理論、蒸餾理論等不同層次的理論，解釋少數(shù)民族審美模式的形成機(jī)制問題。即認(rèn)為少數(shù)民族審美模式的形成是多種因素綜合作用的結(jié)果，其形成經(jīng)歷了一個(gè)從無到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從雛形到成熟的建構(gòu)過程，同時(shí)其形成還經(jīng)歷了一個(gè)從多種文化功能到單一文化功能的蒸餾過程。8．少數(shù)民族審美心理既遵循人類審美的共同規(guī)律，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族個(gè)性。

暫缺《中國少數(shù)民族美學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介