后革命時(shí)代的文化主題：列寧文化思想研究

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	韋定廣著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化理論

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ISBN：	9787010098487	出版時(shí)間：	2011-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	465	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《后革命時(shí)代的文化主題：列寧文化思想研究》的研究與寫(xiě)作，緣自20年前的一次偶然閱讀。1978年后，中國(guó)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思路；可能出于政治辯護(hù)的需要，經(jīng)常有“權(quán)威”學(xué)者引用列寧晚年《論合作社》中的一段話作為依據(jù)：在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)的任務(wù)大體結(jié)束以后，俄共（布）應(yīng)該將工作重心轉(zhuǎn)移向“和平的‘文化，組織工作”。為了與我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心相呼應(yīng)，許多人將此處加引號(hào)的“文化”解釋為經(jīng)濟(jì)。1990年我讀到了這一觀點(diǎn)，但有點(diǎn)好奇：明明是“文化”，怎么能解釋為經(jīng)濟(jì)呢？如果指的是經(jīng)濟(jì)，列寧又為什么不直接使用“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)更容易明白的概念呢？好奇心驅(qū)使我找出列寧的原文，在仔細(xì)閱讀后發(fā)覺(jué)：“文化”就是文化，而且只有作文化來(lái)理解才能真正體現(xiàn)列寧在文中提出的“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變”的深刻蘊(yùn)含。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《后革命時(shí)代的文化主題：列寧文化思想研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

自　序　
導(dǎo)　論　文化視野下的“主義”與“問(wèn)題”
　一、俄羅斯文化：組合與積淀
　　1.東正教信仰
　　2.蒙古人入侵的“文化基因”
　　3.村社傳統(tǒng)　
　　4.西方化及其矛盾
　二、文化與社會(huì)變遷的西歐視角　
　　1.社會(huì)變遷不同類(lèi)型及相關(guān)分析
　　2.社會(huì)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代
　　3.社會(huì)變遷中的文化：馬克思和韋伯
　　4.“不通過(guò)”及其文化根據(jù)
　三、“東方”及其“文化”：列寧的思考與貢獻(xiàn)
　　1.“東方”及其在俄羅斯
　　2.作為概念的“文化”：列寧及其他　
　　3.學(xué)術(shù)層面的不足與意義
　四、“讀懂列寧”：面對(duì)“主義”與“問(wèn)題”困惑
　五、歷史邏輯與思想邏輯
　　1.“文化自覺(jué)”：知性與感性
　　2.思想創(chuàng)造及其梳理的內(nèi)在邏輯
第1章　傳統(tǒng)與現(xiàn)代：1893--1916年思想論戰(zhàn)的文化緯度
　一、民粹主義：反現(xiàn)代的烏托邦
　　1.“全歐洲浪漫主義的俄國(guó)變種”　
　　2.“錯(cuò)誤的”“社會(huì)主義烏托邦”
　二、資本主義：一種“肯定的巨大文化力量”
　　1.“合法馬克思主義”：作為文化派別
　　2.文化進(jìn)步性：相比較的結(jié)論
　　3.資本主義：作為文明及其文化
　三、民族、民族主義中的文化：一般與特殊　
　　1.“國(guó)語(yǔ)”能否“強(qiáng)制”?　
　　2.民族文化：一種還是兩種?　
　　3.民族文化自治：“極不現(xiàn)實(shí)的空想”
　　4.文化國(guó)際化與“國(guó)際主義文化”　
第2章　“革命”及其文化“后遺癥”
　一、革命與文化關(guān)系的不同闡釋
　　1.馬克思的認(rèn)識(shí)：政治文化心理
　　2.“革命”的必然性與特殊性　
　　3.文化對(duì)革命的不同影響　
　二、“文盲幫助了革命”?　
　三、“用誰(shuí)的手建設(shè)共產(chǎn)主義”?
　　1.隱型文化：從樂(lè)觀到清醒
　　2.后革命時(shí)期文化：狀況及其地位
　四、“滯后”或“脫節(jié)”：革命后文化制約問(wèn)題
　　1.是“滯后”，還是“脫節(jié)”?
　　2.文化制約革命：性質(zhì)與道路
第3章　經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文化困境及其選擇
第4章　俄共（布）執(zhí)政的文化“被征服危險(xiǎn)”
第5章　社會(huì)變遷中的文化建設(shè)：“革命”或啟蒙
結(jié)束語(yǔ)　歷史的驗(yàn)證及其思考
參考文獻(xiàn)