立憲時刻

　　《立憲時刻》選取百年中國歷史中一頁似乎久已被人遺忘的篇章——《清帝遜位詔書》，從政治憲法學的視角挖掘了其中仍然富有生命的機理。作者認為，在走向共和的古今大變局中，現(xiàn)代中國的立國基礎不單純是辛亥革命那種激進主義立憲精神。它的另一個精神基礎體現(xiàn)在《清帝遜位詔書》之中。遜位詔書雖不是一個形式完備的憲法文本，但它總結和承載了晚清以來若干次或被動或主動的改良立憲運動，有效節(jié)制了革命激進主義的潮流，彌合了革命造成的歷史裂痕?？梢哉f，《中華民國臨時約法》和《清帝遜位詔書》，共同構成和發(fā)揮了現(xiàn)代民國的憲法精神?！读棔r刻》從五個方面論證了《清帝遜位詔書》的憲法意義。第一，它對沖、稀釋乃或阻止了南方政權的種族革命激情，避免了類似法國革命的趨勢。第二，通過清帝遜位，傳統(tǒng)王朝屈辱而又光榮地把王權交給了一個立憲共和政體，整個改變了中國傳統(tǒng)政治制度的結構。第三，清帝遜位的優(yōu)待條件不僅僅是一項政治贖買，更是一個建國契約，它對復辟帝制構成某種制約。第四，遜位詔書確立了中華民國的兩個主題，一個是建立共和政體，一個是人民制憲，實現(xiàn)“五族共和”。第五，天命流轉問題，遜位詔書隱含著承認人民主權是中華民國的新天命?；诖耍髡哒J為，作為現(xiàn)代中國——中華民國憲制的一個重要構成，《清帝遜位詔書》不啻為一種“中國版的光榮革命”。

　　高全喜，1962 年生，江蘇徐州人。北京航空航天大學法學院教授，人文與社會科學高等研究院院長。研究方向為法理學、政治哲學和憲政理論。著有《理心之間——朱熹與陸九淵的理學》（1992）、《法律秩序與自由正義——哈耶克的法律與憲政思想》（2004）、《休謨的政治哲學》（2004）、《論相互承認的法權——〈精神現(xiàn)象學〉研究兩篇》（2005）、《何種政治？誰之現(xiàn)代性？》（2007）、《現(xiàn)代政制五論》（2008）、《從非常政治到日常政治——論現(xiàn)時代的政法及其他》（2009）等。