惡之花

　　這是法國著名詩人夏爾·波德萊爾（CharlesBaudelaire，1821～1867）當(dāng)年站在大自然遺落的心靈圣地與喧囂的工業(yè)文明之隙向世人發(fā)出的哀鳴。波德萊爾生于巴黎，死于巴黎，先后遭遇了6歲喪父、7歲母親改嫁的孤寂命運(yùn)，身處工業(yè)文明社會與田園牧歌式生活新舊交替的時(shí)代，快速膨脹的工業(yè)文明使人們從精神殿堂迅疾墜落于“烏煙瘴氣”、“寡廉鮮恥”的時(shí)代，詩人的內(nèi)心充斥著一種墜落狀態(tài)所特有的強(qiáng)烈失重與不適，以至于在詩句中呈現(xiàn)出一種撕裂的疼痛和高貴的絕望。通讀此書，讀到的是一顆在病態(tài)的社會環(huán)境中被蛆蟲穿鑿過的扭曲心靈，但在干瘡百孔的潰爛中顯現(xiàn)的卻是詩人對康健肢體與美好人性的不懈追尋。你會感到被一種神秘的力量所牽引，相互之間生發(fā)著一場現(xiàn)實(shí)與虛幻、生命與死亡、靈魂與軀體、正義與邪惡、美麗與丑陋、清醒與沉醉的較景。通過他的門，走進(jìn)讀者的內(nèi)心。目睹一場廝殺于靈魂深處，黑暗沼澤的殊死掙扎。且難分勝負(fù)。他的詩句就像一把銹鈍的匕首，殘酷魯莽地用傷痕累累的人生體驗(yàn)向著所有的讀者切剖自己的靈魂。是的，他甚至把自己當(dāng)作一個(gè)罪惡的標(biāo)本，用詩歌的方式張貼警示的語句。然而，他是那個(gè)時(shí)代的漫游者又是厭世者，是不甘墮落者又是窺探者。作為漫游者，他把世界萬物都納入批判對象，因而反比別人清醒；而作為窺探者，他痛苦地尋找與嘗試，失敗之后仍不放棄，這也正是波德萊爾思想和審美意識的不朽之處。

　　夏爾·皮埃爾·波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821年4月9日～1867年8月31日），法國十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人，現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)始人，象征派詩歌先驅(qū)?！稅褐ā?857年初版問世時(shí)，只收100首詩。1861年再版時(shí)，增為129首。以后多次重版，陸續(xù)有所增益。其間詩集一度被認(rèn)為是淫穢的讀物，被當(dāng)時(shí)政府禁了其中的6首詩，并進(jìn)行罰款。他的詩是對資產(chǎn)階級傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)的沖擊?，F(xiàn)代主義認(rèn)為，美學(xué)上的善惡美丑，與一般世俗的美丑善惡概念不同?，F(xiàn)代主義所謂美與善，是指詩人用最適合于表現(xiàn)他內(nèi)心隱秘和真實(shí)的感情的藝術(shù)手法，獨(dú)特地完美地顯示自己的精神境界?！稅褐ā烦錾赝瓿蛇@樣的美學(xué)使命。此外，他還發(fā)表了獨(dú)具一格的散文詩集《巴黎的憂郁》（1869）和《人為的天堂》（1860）。他的文學(xué)和美術(shù)評論集《美學(xué)管窺》（1868）和《浪漫主義藝術(shù)》在法國的文藝評論史上也有一定的地位。波德萊爾還翻譯美國詩人、小說家、文學(xué)評論家愛倫·坡的《怪異故事集》和《怪異故事續(xù)集》。