盛世繁華：宋代江南城市文化的繁榮與變遷

　　劉方的《盛世繁華（宋代江南城市文化的繁榮與變遷）》在廣泛搜集、考證和征引大瞳宋代地方志、宋代史料、宋人文集和筆記等第一手文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，一方面力圖廣泛吸收和借鑒當(dāng)代西方城市理論、文化地理學(xué)、都市文化理論、文化生產(chǎn)與文化消費理論等多學(xué)科現(xiàn)代知識理論；另一方面，廣泛吸收和借鑒當(dāng)代有關(guān)宋代城市、商業(yè)、建筑、社會、文化、思想、文學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的研究成果，從宋代城市革命這一視角，系統(tǒng)研究宋代江南城市文化繁榮的諸多領(lǐng)域的特質(zhì)及其成因。努力跨學(xué)科、多層次探索江南在宋代時期，特別是南宋時期，都市文化支撐和影響下形成的新的城市文化生產(chǎn)機(jī)制、文化實踐與文化消費活動，以及城市文學(xué)生產(chǎn)所再創(chuàng)造出的都市文化的想象。在城市革命、經(jīng)濟(jì)文化重心南移視域中，研究宋代江南城市物質(zhì)空間的轉(zhuǎn)型，所提供的新的城市階層與城市文化生產(chǎn)的舞臺。從社會史和文化史的脈絡(luò)，來研究宋代士大夫城市活動的普遍性，以及人際交游、城市文化空間的創(chuàng)造等等的內(nèi)涵。藉由士大夫的城市信仰共同體與都市宗教社會文化、城市雅集與文化資本的建構(gòu)等城市中的集團(tuán)性社會活動，觀察他們在城市里，如何創(chuàng)造出獨特的城市文化。無論是士大夫結(jié)成共同信仰的社團(tuán)，還是士大夫在城市中的雅集與唱和，都體現(xiàn)了士大夫與城市文化、城市意象的一種互動、反應(yīng)與建構(gòu)?？婆e考試及其相應(yīng)的城市文化，作為一種城市社會中發(fā)生的文化行為與話語活動，是一種意識形態(tài)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。同時，也是在根據(jù)國家意識形態(tài)的意志與標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行文化資本的競爭與博弈的過程。城市、貢院，構(gòu)成了宋代讀書人爭奪文化資本，努力進(jìn)入權(quán)力場域中心，以強(qiáng)化自己所擁有資本的力量的空間與場域。從中央到地方，從太學(xué)到州、縣學(xué)，南宋江南官學(xué)教育的繁榮，以及鄉(xiāng)飲酒禮頒行天下，無一不是與國家意識形態(tài)的再生產(chǎn)，國家秩序的維護(hù)和對于社會中特別是知識人的規(guī)訓(xùn)與控制聯(lián)系在一起。而城市空間，不僅提供了權(quán)力／知識運作的場域，文化教育活動的舞臺，而且也被這些教育事業(yè)中活動的人物與事件，所豐富和建構(gòu)著。而這些活動不僅是豐富了城市文化，而且成為城市文化的一個重要組成部分。《盛世繁華（宋代江南城市文化的繁榮與變遷）》并且提出臨安都市文化繁榮催生了近代意義的新型文學(xué)生產(chǎn)的萌生的學(xué)術(shù)觀點，并進(jìn)行了細(xì)致分析與考證。以近代意義的文學(xué)生產(chǎn)三環(huán)節(jié)為結(jié)構(gòu)線索，分別從都市文化繁榮與潛在新型文學(xué)消費群體的誕生，都市文化繁榮與坊刻業(yè)發(fā)展、文學(xué)傳播現(xiàn)代傳媒的物質(zhì)基礎(chǔ)的奠定和都市文化與新型文學(xué)生產(chǎn)者群體的聚集三個方面，揭示了新型文學(xué)生產(chǎn)這一中國文學(xué)史上從未有過的文學(xué)現(xiàn)象在臨安都市中的誕生。研究揭示了江南城市也是印刷文化背景下新型文字獄的發(fā)生空間。

　　劉方，文學(xué)博士，教授。浙江省新世紀(jì)151人才，浙江省高校中青年學(xué)科帶頭人，浙江省精品課程負(fù)責(zé)人。主持教育部人文社科規(guī)劃項目、浙江省社科規(guī)劃重點項目等十余項省、部級課題，在《中國社會科學(xué)》、《文藝研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《學(xué)術(shù)月刊》、《外國文學(xué)研究》等國家權(quán)威刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，10余篇被中國人大復(fù)印資料《美學(xué)》、《中國古代、近代文學(xué)》、《宗教學(xué)》等全文轉(zhuǎn)刊，出版《中國美學(xué)基本精神及其現(xiàn)代意義》、《宋型文化與宋代美學(xué)精神》、《中國美學(xué)的歷史演進(jìn)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》、《文化視域中的宋代文論》等學(xué)術(shù)專著7部，多次獲得省、市社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。