性別視角下的易禮詩(shī)婦女觀研究

定　價(jià)：￥37.00

作　者：	焦杰著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	成人考試

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ISBN：	9787500498599	出版時(shí)間：	2011-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	273	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《性別視角下的易禮詩(shī)婦女觀研究》由焦杰編著?！缎詣e視角下的易禮詩(shī)婦女觀研究》這部著作圍繞著男陽(yáng)女陰、男尊女卑和窈窕淑女三個(gè)方面，從性別視角對(duì)《易》、《禮》、《詩(shī)》三部經(jīng)典中的婦女觀進(jìn)行了分析和解構(gòu)。在《易經(jīng)》本義中，乾和坤的取象與男女兩性無(wú)關(guān)，但由于卦爻辭編排者的性別立場(chǎng)，《易經(jīng)》也反映出西周時(shí)代男性至上的婦女觀念。在《彖》、《象》中，乾和坤都是君子修象觀省的對(duì)象。在《文言》和《系辭》中，乾成為君道、夫道、父道，坤成為臣道、妻道、子道，乾和坤有了高低貴賤的區(qū)別。在《禮經(jīng)》中，冠禮賦予男性成年的身份，笄禮卻剝奪了女性成人的權(quán)利；婚禮是構(gòu)建“合兩姓之好”的媒介，但卻是通過(guò)控制女性的身體和意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的；喪服制度排斥母系親屬關(guān)系，提高父權(quán)和夫權(quán)，貶抑母權(quán)和妻權(quán)。在成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代的《禮記》中，陽(yáng)唱陰和、男主女從、夫死不嫁、從一而終成為婚禮的主題，女性的服喪原則——三從——成為女性的道德規(guī)范。在《詩(shī)經(jīng)》本義中，淑女是具有君子之德的女性形象，她們既美麗、善良，又高大健美、勤勞能干。但是在《毛詩(shī)鄭箋》中，淑女由溫柔可愛(ài)、活潑靈動(dòng)的少女一變而為賢良內(nèi)斂、寬容不妒的后妃?？傮w而言，經(jīng)文中的婦女觀比較重視女性與家族的關(guān)系，提倡婦順，而傳文中的婦女觀更重視女性與丈夫的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)妻從。婦女觀由重族權(quán)到重夫權(quán)的變化與戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、加強(qiáng)控制婦女的思想及儒家王道政治思想的發(fā)展密切相關(guān)。

作者簡(jiǎn)介

　　焦杰，1964年生，遼寧海城人。1985年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系歷史專(zhuān)業(yè)。1988年陜西師范大學(xué)古籍所歷史文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)。2010年6月陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、女性研究中心副主任，主要研究方向：中國(guó)古代文化史、社會(huì)性別史。先后在《中國(guó)史研究》、《婦女研究論叢》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》及臺(tái)灣的《大陸雜志》發(fā)表論文三十余篇。曾參加國(guó)家社科基金項(xiàng)目《唐宋民間信仰》的工作，主持并完成西安市社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目《唐代公主與長(zhǎng)安道觀研究暨旅游文化的開(kāi)發(fā)》的工作，目前主持教育部人文社科基金項(xiàng)目《唐代女性與宗教》的工作。

圖書(shū)目錄

序言一序言二第一章緒論一著作的緣起二研究思路與研究方法三研究現(xiàn)狀與不足四中國(guó)婦女的現(xiàn)狀第二章《易經(jīng)》確立的傳統(tǒng)性別觀念第一節(jié) 《周易》的性別立場(chǎng)與性別視角一《周易》的作者與性別立場(chǎng) 二《易傳》的作者與性別立場(chǎng) 第二節(jié) 乾坤之德的變化與性別意識(shí) 一乾坤卦辭和爻辭的取象與性別無(wú)關(guān) 二《彖傳》和《象傳》的解釋與性別無(wú)關(guān) 第三節(jié) 《周易》中的男性至上觀一男大女小的夫妻模式二男主女從的婚戀模式三尊父輕母的家庭模式四一夫多妻的家庭模式第四節(jié) 《周易》中的婦女觀一主中饋無(wú)攸遂二女人目光短淺三婚姻守貞第五節(jié) 男陽(yáng)女陰與戰(zhàn)國(guó)以后婦女觀的發(fā)展一《文言》與乾尊坤卑二《系辭》與乾男坤女三漢以后易學(xué)中的男性至上主義小結(jié)第三章《禮經(jīng)》構(gòu)建的性別等級(jí)制度第一節(jié) 禮儀創(chuàng)建者與解釋者的性別視角一禮儀創(chuàng)建者的性別視角二禮儀整理者與闡釋者的性別視角第二節(jié) 重男輕女的成年禮一男子的成年禮加冠二女性成年禮加笄第三節(jié) 防止亂族和強(qiáng)調(diào)成婦的士婚禮一議婚于祖廟的含義二教于公宮的目的三親迎、共牢合巹與脫纓四見(jiàn)舅姑和舅姑饗婦第四節(jié) 強(qiáng)調(diào)父權(quán)貶抑母權(quán)的喪服制度一重父黨輕母黨二重父親輕母親三重丈夫輕妻子四兼顧父權(quán)與夫權(quán) 第五節(jié) 強(qiáng)調(diào)婦順和男女之別的《禮記·內(nèi)則》一婦侍舅姑要柔順二妻侍夫嚴(yán)守男女之別第六節(jié) 男尊女卑與戰(zhàn)國(guó)以后夫權(quán)的強(qiáng)化一男主女從與婚禮意義的改變二三從之義的演變與夫權(quán)的加強(qiáng) 小結(jié)第四章《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)女性觀第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》編撰者與注釋者的性別立場(chǎng) 一為禮樂(lè)制度服務(wù)是編集《詩(shī)經(jīng)》的目的二貴族解詩(shī)用詩(shī)往往不顧詩(shī)意三《詩(shī)經(jīng)》三百首的作者為貴族群體四毛亨鄭玄解詩(shī)的性別立場(chǎng) 第二節(jié) 君子好逑的“窈窕淑女” 一窈窕的本義二淑的含義三具有君子美德的淑女形象第三節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》中的其他女性觀一多生多育二高大健壯三男女美的標(biāo)準(zhǔn)差距不大第四節(jié) 《毛傳鄭箋》的后妃之德一《關(guān)雎》詩(shī)義與淑女形象的變化二《毛傳鄭箋》中淑女的形象小結(jié)第五章經(jīng)傳婦女觀異同及原因分析第一節(jié) 經(jīng)傳婦女觀的異同一西周春秋禮樂(lè)制度婦女觀二戰(zhàn)國(guó)秦漢儒家婦女觀第二節(jié) 婦女觀發(fā)生變化的原因一婦女觀發(fā)生變化的社會(huì)背景二婦女觀發(fā)生變化的思想背景余論附錄一如何反思兩性關(guān)系與兩性差異一理論與材料的缺陷二幾個(gè)觀點(diǎn)的不合理性三人類(lèi)應(yīng)該如何反思自身附錄二從中國(guó)古代女性名字的演變看社會(huì)性別文化的建構(gòu) 一先秦婦女的稱(chēng)謂、名字與社會(huì)性別文化二兩漢婦女名字特點(diǎn)與社會(huì)性別文化三魏晉六朝婦女名字特點(diǎn)與社會(huì)性別文化參考文獻(xiàn)后記