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當東方相遇西方:感受文化的力量

當東方相遇西方:感受文化的力量

定 價:¥29.00

作 者: 張健雄 著
出版社: 中國社會科學出版社
叢編項:
標 簽: 文化理論

ISBN: 9787500498483 出版時間: 2011-06-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 214 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  作為研究歐洲經(jīng)濟的專家,張健雄先生幾十年來數(shù)十次往返于歐洲和大陸之間。在用放大鏡探討歐洲發(fā)展變化背后的經(jīng)濟原因時發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟原因總是和政治、文化原因糾纏在一起,剪不斷,理還亂。文化滲透在一個民族的血液里,在推動歷史進程中具有什么樣的分量,這就是《當東方相遇西方(感受文化的分量)》探討的問題。這是一位學者對制度、歷史、社會、民族等重大問題的深入思考,這是一場和東西方歷史人物的精神對話。《當東方相遇西方(感受文化的分量)》中行文豪氣兼有溫情,健朗而不失細膩,圖文并茂,時見精彩,意趣綿長。

作者簡介

  張健雄 歐洲研究學者,曾就讀于北京大學經(jīng)濟系和中國社會科學院世界經(jīng)濟系。曾在法國國立陸橋?qū)W院、英國利物浦大學、荷蘭馬斯特里赫特大學、德國波恩大學、西班牙巴倫西亞大學、意大利卡塔尼亞大學、瑞士日內(nèi)瓦大學、美國匹茲堡大學、布魯塞爾歐共體研究會世界聯(lián)合會進修、講學、報告、合作研究或考察訪問。曾作為中國學者代表團成員出席在海牙舉行的“中歐智庫圓桌會議”、在柏林和華盛頓舉行的“中關歐21世紀三邊對話會”,并應邀出席葡萄牙“第12屆阿拉比達年會”。研究方向為歐洲經(jīng)濟與國際關系,但個人對文化和歷史問題有著濃厚興趣。

圖書目錄

自 序
1“長恨歌”罷長問天
  陽朔江畔的“印象·劉三姐”和陜西臨潼華清池的“長恨歌”融表演藝術于大自然舞臺中,弘揚著老子“天人合一”的理念???ldquo;印象·劉三姐”,享南國人文風光;觀“長恨歌”,問李隆基有多少真情。 2 和親、王室聯(lián)姻和新時代的灰姑娘
  和親犧牲王室女兒真愛換取國家安定和平。豈知遠嫁有多少甘苦、多少兇險?王室聯(lián)姻織出錯綜復雜的王室血系,它消弭了多少迷霧硝煙,又伴隨著多少刀光劍影?如今,和平不再維系在血緣親情中,王室聯(lián)姻這一古老的政治文化最終謝幕淡出。 3 怎一個愛字了得:阿拉比達修道院和鵲橋仙
  情感文化在東方和西方有著不盡相同的價值天平。東方詠嘆愛的雋永,西方頌揚愛的火烈。二者都演繹出美麗感人的故事。然而,西方宗教禁錮情感,東方神話放飛真情;西方男女享有平等的愛,東方禮教剝奪女性愛的權利。 4 舌尖上的尊嚴
  語言是文化的基石,背負著沉重的尊嚴。在多文化圈的社會中,語言極易成為沖突的導火索。在缺失主導語言的比利時,兩大語族間的摩擦從文化教育領域溢出到政治領域,屢屢釀成政府危機。文化對歷史進程的影響力不可小覷。 5方言的故事
  方言是人類的文化瑰寶。中國各地方言中保留著古漢語詞匯。方言的“島效應”使海外唐人街既吸納了當?shù)卣Z言詞匯,又保留了舊時代漢語的特點。已消逝的老北京音韻在臺灣的國語中依然存留。歐洲的方言也閃爍著萬花筒般的異彩,并留下了奇特的故事。 6 悠悠胡天情
  中華大家庭中的維吾爾族輾轉來自北亞,與匈奴、契丹、鮮卑、高麗和蒙古族有著共同的祖先。他們把中亞的喀什當做本民族的發(fā)祥地,突顯族群歸屬意識中文化的分量。歷史上馳騁北亞、威震歐洲的匈奴族雖然已消失,他們的后代卻依然在心中構筑著祖先的文化家園。 7 溯流尼羅河
  尼羅河文明和黃河文明都是人類文明的先驅(qū),兩大文明各有千秋。埃及的金字塔、古歷法和古醫(yī)學、紙草書折射出的高度智慧令人敬仰,但締造這個文明的民族如今安在?兩千多年,外來民族走馬燈似地侵入埃及,埃及人從種族到文化都發(fā)生了嬗變。黃河文明的子孫卻依然故我地繁衍至今。 8 比水還淡的血
  法蘭克王國發(fā)生周期性的分裂和戰(zhàn)爭,皆因老王駕崩,兒子們分家后爭奪王國地盤。查理大帝建立的龐大帝國也在兒子“虔誠的路易”手上一分為三,后來演化成今天的法國、德國和意大利。古代中原也頻頻演出兄弟爭權、血親仇殺的悲劇。王族血管里流淌著比水還淡的血。為防止國家分裂和兄弟仇殺,長子繼承權制度在歐洲形成。 9 為神而戰(zhàn)
  中世紀歐洲兩個基督教派之間的宗教戰(zhàn)爭殺得昏天黑地。它不僅發(fā)生在國家之間,也發(fā)生在本族同胞之間,而且還滲入王室家庭,乃至父女反目,姐妹血刃,靈魂切割,親情凌遲。中原歷史上佛、道之爭頻仍,卻隱晦迂回,以文斗為主,從未演生出血腥戰(zhàn)爭。 10 牽星借風渡重洋
  15世紀,葡萄牙阿維茲王朝幾代君主致力于海外探險和領土擴張,使葡萄牙成為歐洲第一代海洋帝國。同時代的明朝擁有比葡萄牙強大得多的海軍,鄭和率領世界上最大的船隊七下西洋,卻不搶不掠,寸土不占。不同民族有著不同的行為模式,不同的行為模式取決于不同的文化理念。 11 蝸居的“圣人”
  葡萄牙航海先驅(qū)亨利王子不戀王權,不愛錢財,畢生致力于探險、拓疆和維護基督教世界,因而被國民視為“圣人”,并建碑永世銘記。然而,就是這個“圣人”對摩爾人的土地進行了野蠻的入侵和搶掠,并且以歐洲販奴第一人的身份載入史冊。 12 兩個帝國的背影
  15世紀有兩個帝國在亞洲崛起,它們是中亞的帖木兒帝國和東亞的明帝國。帖木兒東征西討40年,搶劫財物,擄掠工匠,按十一比例殺戮俘虜。而明帝國推崇“修德”而不求“地廣”,并將周邊15個小國列為永不征討之國,在對外經(jīng)濟交往上奉行“厚往薄來”的寬厚政策。 13 皇冠下的女人
  自古君王多須眉,罕有巾幗斷乾坤。中外歷史上的君主中不乏創(chuàng)造一朝盛世的女性。她們中既有殺伐決斷的暴君,也有陰柔仁慈的女皇。須眉君主后宮佳麗千百,巾幗一旦手握王權,也搜羅男寵于宮幃,為家國大事也為男女私情。 14 盧浮宮效應與拿破侖悖論
  歐洲各國在清算拿破侖的劫掠暴行時,沒有追討回被他搶掠的全部藝術品。它們允許本國的文物留在巴黎。盧浮宮使這些文物獲得了世界頂級藝術品的標簽。藝術沒有國籍,各國文物都是全人類的共同財富。 15 遠古的使者和異邦的知音
  文物的真正價值是它們的歷史文化內(nèi)涵,而非拍賣場上成交的價格。文物只有在對世人的充分展示中實現(xiàn)它們的價值。世界各地的博物館提供了歷史藝術品的價值得以實現(xiàn)的平臺。它們向世界的藝術朝圣者宣示人類文明的晨光熹微,其中也包括輝煌的黃河文明。為建立宣講黃河文明的平臺作出貢獻的人是中國文化的知音。 16 褪色的王冠
  在經(jīng)過無數(shù)波變革后的今天,英國君主制的保留是以形式與內(nèi)容分離的方式對傳統(tǒng)的政治文化進行著最后的呵護。在平等的理念下,血統(tǒng)的貴賤失去道義基礎。宮廷生活市民化,王室婚姻風波不斷,王冠逐漸失去昔日的風采和魅力。

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