本體與詮釋：美學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)（第七輯）

前言一：“本體美學(xué)”的重要啟示
前言二：本體詮釋學(xué)與今日美學(xué)的復(fù)興
Ⅰ　美學(xué)與本體詮釋學(xué)
美學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向：本、體、用、行
無中生有：藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造
自然美與自我發(fā)現(xiàn)——本體詮釋學(xué)的啟發(fā)
本體論、詮釋學(xué)、美學(xué)之貫通——跨文化視界
中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的方法概念與方法論問題
“哲學(xué)詩(shī)”四題
本體詮釋學(xué)：從詩(shī)學(xué)的觀點(diǎn)看——與成中英教授的詩(shī)緣
本體詮釋學(xué)的美學(xué)建構(gòu)——一個(gè)方法論探討
Ⅱ　中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)與藝術(shù)精神
中國(guó)詩(shī)歌：古今之變
先秦詩(shī)歌與城邦文明——兼論詩(shī)歌與哲學(xué)的相關(guān)性
和平的音樂——道家音樂思想詮釋
道樂的藝術(shù)精神
“美”與中西美學(xué)的基本問題
Ⅲ　西方美學(xué)與詩(shī)學(xué)
海德格爾的生態(tài)詩(shī)學(xué)——一個(gè)本體詮釋學(xué)的觀點(diǎn)
《言辭與圖像》中的四個(gè)關(guān)鍵詞——美、同時(shí)性、實(shí)現(xiàn)、精神能量
談?wù)劇睹赖默F(xiàn)實(shí)性》
審美的語(yǔ)言游戲——維特根斯坦后期哲學(xué)中的美學(xué)思想
加繆美學(xué)思想的理論基點(diǎn)：荒謬感
Ⅳ　文學(xué)、藝術(shù)與美學(xué)
論現(xiàn)代文學(xué)理論的適當(dāng)條件——一項(xiàng)哲學(xué)性的探討
從哲學(xué)看文學(xué)——論文學(xué)四義與文學(xué)十大功能
論悲劇意識(shí)與悲劇
悲劇、生活世界與現(xiàn)象學(xué)——以熊元義《中國(guó)悲劇引論》為例
美術(shù)現(xiàn)代性的源起及對(duì)東亞傳統(tǒng)美術(shù)的再認(rèn)識(shí)——走向跨文化美術(shù)學(xué)
東方抽象繪畫的美學(xué)反思與意境美學(xué)
《宇宙系列》：基于本體美學(xué)的藝術(shù)詮釋
上篇：（一）時(shí)代與藝術(shù)——當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型之我見
（二）追求本體性的藝術(shù)——當(dāng)代藝術(shù)本體論轉(zhuǎn)型之我見
下篇：（一）《宇宙系列》序并詩(shī)
（二）十七帖：肉身與意象——華鳥《宇宙系列》的生命意識(shí)
（三）穿越宇宙的七重門
《十牛圖》：禪宗藝術(shù)詮釋
編后記