傳統(tǒng)本體論哲學(xué)批判：對(duì)馬克思哲學(xué)變革實(shí)質(zhì)的一種理解

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	楊學(xué)功著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787010100944	出版時(shí)間：	2011-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	312	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　由楊學(xué)功編著的《傳統(tǒng)本體論哲學(xué)批判——對(duì)馬克思哲學(xué)變革實(shí)質(zhì)的一種理解》作為筆者的博士學(xué)位論文，研究的主題是“傳統(tǒng)本體論哲學(xué)批判”。通過(guò)這一研究，筆者主觀上企望達(dá)到的目標(biāo)，是對(duì)馬克思哲學(xué)在哲學(xué)史上（確切地說(shuō)，西方哲學(xué)從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程中）所實(shí)現(xiàn)的變革及其實(shí)質(zhì)的一種新理解。本書(shū)共七章節(jié)，內(nèi)容包括前提和方法問(wèn)題，“本體論”的詞源和漢譯，“本體論”的學(xué)術(shù)流變（上）——從古希臘到中世紀(jì)等。

作者簡(jiǎn)介

　　楊學(xué)功，1963年生，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人。1984年畢業(yè)于四川師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1990年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2001年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，并兼任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)理事，北京市哲學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)，兼涉當(dāng)代社會(huì)理論和全球化問(wèn)題。主要著作有《超越哲學(xué)同廚性神話(huà)》、《馬克思“世界歷史”理論與全球化》（與豐子義合著）、《馬克思主義哲學(xué)范疇研究》（與李德順等合著）、《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變》（與吳元梁等合著）等。譯著有《馬克思主義之后的馬克思：卡爾-馬克思的哲學(xué)》（與徐素華合譯）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

圖書(shū)目錄

序
前言
上篇　“本體論”的語(yǔ)詞和學(xué)術(shù)流變考釋
　第一章　前提和方法問(wèn)題
　　一　哲學(xué)的中西差異和本書(shū)所取的語(yǔ)詞權(quán)界
　　二　哲學(xué)觀問(wèn)題和本書(shū)的研究路徑
　　三　哲學(xué)形態(tài)的歷史演變和ontology在哲學(xué)中的地位
　　四　作為哲學(xué)類(lèi)型的本體論和本書(shū)的問(wèn)題意識(shí)
　　五　文本解釋學(xué)的方法論和本書(shū)所持的解釋觀
　第二章　“本體論”的詞源和漢譯
　　一　關(guān)于ontolog)r詞源和漢譯的討論
　　二　詞源和漢譯討論中的相關(guān)學(xué)理
　　三　本書(shū)所建議的術(shù)語(yǔ)使用方案
　第三章　“本體論”的學(xué)術(shù)流變(上)——從古希臘到中世紀(jì)
　　一　前蘇格拉底哲學(xué)中的“始基”問(wèn)題
　　二　柏拉圖的“理型論”和亞里士多德的“形上學(xué)”
　　三　教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)中的“實(shí)體”問(wèn)題
　第四章　“本體論”的學(xué)術(shù)流變(下)——從近代到現(xiàn)代
　　一　經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)中的“實(shí)體”問(wèn)題及其內(nèi)在矛盾
　　二　休謨和康德對(duì)“本體論”的詰難
　　三　黑格爾哲學(xué)的“本體論”性質(zhì)
　　四“本體論”在現(xiàn)代西方哲學(xué)中的遭遇
　　五　傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的歷史命運(yùn)和基本特征
下篇　馬克思哲學(xué)對(duì)“本體論”的批判所展示的哲學(xué)新方向
　第五章　哲學(xué)中革命變革的起源——馬克思哲學(xué)的發(fā)生學(xué)考察
　　一　馬克思思想發(fā)展的前期準(zhǔn)備
　　二　從“自我意識(shí)”到“此岸世界”——從《博士論文》到《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》
　　三　“生產(chǎn)勞動(dòng)”和“生產(chǎn)方式”——《巴黎手稿》和《神圣家族》
　　四　“人的感性活動(dòng)”與“現(xiàn)實(shí)生活”——《提綱》和《形態(tài)》
　第六章　本體論哲學(xué)批判的前提——傳統(tǒng)哲學(xué)觀批判
　　一　傳統(tǒng)哲學(xué)觀批判的案例分析
　　二　馬克思哲學(xué)觀的本質(zhì)之點(diǎn)，
　　三　馬克思哲學(xué)觀的合理總結(jié)和當(dāng)代確認(rèn)
　　四　評(píng)傳統(tǒng)教科書(shū)的哲學(xué)觀
　第七章　從抽象王國(guó)到現(xiàn)實(shí)世界——馬克思哲學(xué)的“世界觀”
　　小引　關(guān)于“世界觀”的概念
　　一　自然：在什么意義上是“現(xiàn)實(shí)的”
　　二　社會(huì)：為什么在本質(zhì)上是“實(shí)踐的”
　　三　人：只有作為結(jié)果才能成為前提
　　四　實(shí)踐：一種新的哲學(xué)視界
　　五　對(duì)幾種觀點(diǎn)的辯駁
附錄　馬克思主義哲學(xué)與“本體論”研究：分歧與出路
參考文獻(xiàn)
后記