侗族古俗文化的生態(tài)存在論研究

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	張澤忠，吳鵬毅，米舜著
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化理論

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ISBN：	9787549506057	出版時(shí)間：	2011-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	302	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　著述地“人之為人”與“炎之緣蒞”這一既區(qū)別又互為指認(rèn)的理論點(diǎn)上，討論一個(gè)自稱“千”（指“用樹(shù)枝木柵把棲居環(huán)境遮掩起來(lái)”）民族的文化認(rèn)知行為及其在文明進(jìn)程中對(duì)“人與自然的共創(chuàng)性”、“人與生存環(huán)境的生成性”等關(guān)涉存在論命題進(jìn)行的思考與追問(wèn)。這是一部執(zhí)著于揭開(kāi)“那些無(wú)法用主流文化來(lái)證實(shí)或表達(dá)的”古俗文化謎底、然而卻在生態(tài)存在論意義上給人以特殊啟示的著述。

作者簡(jiǎn)介

　　張澤忠，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西民族大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：文藝學(xué)，美學(xué)。近年主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目、國(guó)家民委科研項(xiàng)目和廣西社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目等多項(xiàng)；出版專(zhuān)著、編著多部；有著述譯介到國(guó)外出版社出版。曾獲廣西文藝創(chuàng)作“銅鼓獎(jiǎng)”、廣西少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“花山獎(jiǎng)”、廣西社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、國(guó)家民委社會(huì)科學(xué)研究成果三等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。吳鵬毅，文學(xué)碩士，廣西群眾藝術(shù)館助理館員。出版《變遷與再地方化——廣西三江獨(dú)峒侗族“團(tuán)寨”文化模式解析》（合著）等著作；發(fā)表《詩(shī)性圖式與圣化表征：侗族火塘文化生態(tài)人類(lèi)學(xué)視角讀解》等論文。曾獨(dú)立承擔(dān)自治區(qū)教育廳研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（桂北民族文化多樣性研究）和參與主持自治區(qū)社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（廣西各民族發(fā)展叢書(shū)·侗族卷）、國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目（侗族建筑藝術(shù)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”研究）等課題。米舜，文學(xué)碩士，懷化學(xué)院工商管理系講師，湖南省侗學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。曾發(fā)表《日月神話與生態(tài)存在論：一種新的解析范式》、《至情至性珍珠衫——情本論：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》的生命美學(xué)之光》、《傲慢與偏見(jiàn)）兩種解讀》、《與漢族日月神話比較》、《從“合攏飯”習(xí)俗考察侗族文化特質(zhì)》等學(xué)術(shù)論文。

圖書(shū)目錄

序生的柔忍與死的沖動(dòng)：侗族人與希臘人的原初生命感覺(jué)
代自片薩瑪節(jié)與薩瑪神民間信仰
前言創(chuàng)造傳統(tǒng)：族源駱越方與古俗文化的新生性選擇
第一章薩瑪神的無(wú)意識(shí)記憶基礎(chǔ)與生存環(huán)境的生成性
第一節(jié) 薩瑪神的“元語(yǔ)詞”記憶與薩瑪神格的原型特征
第二節(jié) 薩瑪神的認(rèn)知基礎(chǔ)與侗族社會(huì)結(jié)構(gòu)的性別秩序
第三節(jié) 薩瑪神的意義想象與“人之緣在”的哲學(xué)思考
第二章神靈思維模式與棲居地的詩(shī)意選擇
第一節(jié) 蠻荒美的追尋與棲居理念的生成
第二節(jié) 本源性思維與生命境界叩問(wèn)
第三節(jié) 棲居地抉擇與審美感知提升
第三章以鄰為善觀與“宇宙五界”說(shuō)
第一節(jié) “宇宙五界”說(shuō)的維度區(qū)劃與存在論觀念的萌發(fā)
第二節(jié) “鬼魂界”的浪漫氣韻與觀念向度需求
第三節(jié) “親族”成員的對(duì)象性描述與生存境域的價(jià)值訴求
第四章世界圖式想象與自我空間構(gòu)筑
第一節(jié) 空間想象與世界圖式構(gòu)建
第二節(jié) 歷史敘事與時(shí)空表述
第三節(jié) 族群自我與他者的“去遠(yuǎn)”關(guān)聯(lián)
第四節(jié) 世界觀念模式與地方性文化持守
第五章神性自測(cè)與生態(tài)生成觀的意義演繹
第一節(jié) 神性感悟與“節(jié)律”中介形式的生命表征
第二節(jié) 人、宇宙自然的血緣體認(rèn)與生態(tài)生成觀的形成
第三節(jié) 神性還原與“傍生”體驗(yàn)的意義追崇
第六章款的儀式性敘事與族群文化的詩(shī)性傳承
第一節(jié) 款、款詞的源起與族群文化的社會(huì)動(dòng)力意義
第二節(jié) 款詞文本的多樣性與款文化的多維傳播
第三節(jié) 款的民俗語(yǔ)境敘事與儀式信息的情境化表述
第七章款文化的場(chǎng)所境域與自然法則屬性的對(duì)話特征
第一節(jié) 款文化的身份表述與生存境域的敘事基礎(chǔ)
第二節(jié) 款敘事的地理想象與世界圖景構(gòu)想
第三節(jié) 款儀式的場(chǎng)所化與時(shí)空結(jié)構(gòu)的秩序化
第四節(jié) 款約法的直觀理性思維與款契約的自然屬性
第八章神話遺存與“救日月”母題的適生智慧
第一節(jié) 神話遺存與日月神話的意義啟示
第二節(jié) 日月神話的神靈形象與“救日月”母題的通約性演變
第三節(jié) 《救太陽(yáng)》、《救月亮》的情節(jié)構(gòu)置與倫理情懷的終極寓意
第九章日月神話的視域比較與多民族信仰習(xí)俗的生態(tài)理念描述
第一節(jié) 侗族日月神話信仰習(xí)俗與“人本于天”自然觀
第二節(jié) 日月神話的原始符碼與史籍文獻(xiàn)的生態(tài)景觀記述
第三節(jié) 日月神話的前理性回溯與生存理念的超前智慧性
后語(yǔ)重構(gòu)傳統(tǒng)：古俗文化的當(dāng)下境遇與創(chuàng)生性傳承
附錄Ⅰ 狹義款詞與廣義款詞
附錄Ⅱ 以合款和《約法款》為核心的制度文化
附錄Ⅲ 侗語(yǔ)關(guān)鍵詞漢字記侗音、侗文、國(guó)際注音及漢語(yǔ)釋譯對(duì)照表
附錄Ⅳ 英一漢術(shù)語(yǔ)、人名對(duì)照表
主要參考文獻(xiàn)
后記