周易經(jīng)傳美學(xué)通論

定　價：￥63.00

作　者：	張錫坤，姜勇，竇可陽著
出版社：	生活.讀書.新知三聯(lián)書店
叢編項：
標　簽：	中國古代哲學(xué)

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ISBN：	9787108037770	出版時間：	2011-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	510	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《周易經(jīng)傳美學(xué)通論》的核心立意，乃不滿于近百年來易學(xué)界形成的《周易》“經(jīng)傳分觀”論，兩提出“經(jīng)傳貫通”的要求和主張?！吨芤捉?jīng)傳美學(xué)通論》以為，易學(xué)由《經(jīng)》到《傳》的發(fā)展，當視作一個闡釋性創(chuàng)造的歷程，要真正接近作為易學(xué)經(jīng)典文本的《易經(jīng)》與《易傳》，討論其中的美學(xué)觀念，就必須對二者進行整合性的處置和理解，走出“經(jīng)傳分觀”的誤區(qū)。此即《周易經(jīng)傳美學(xué)通論》稱為“通論”的用意所在——“通”，既是全整、通盤之“通”，也是貫通《經(jīng)》《傳》之“通”，以此打破經(jīng)傳美學(xué)研究嚴重失衡的現(xiàn)狀。

作者簡介

　　張錫坤，1945年生。吉林大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。中華美學(xué)學(xué)會理事，吉林省美學(xué)學(xué)會會長，吉林省易經(jīng)學(xué)會副會長，獲國務(wù)院特殊津貼。姜勇，1975年生。文學(xué)博士，現(xiàn)任教于吉林大學(xué)文學(xué)院。竇可陽，1976年生。文學(xué)博士，現(xiàn)任教于吉林大學(xué)文學(xué)院。

圖書目錄

自序
第一章引論：《易經(jīng)》與《易傳》的關(guān)聯(lián)
第一節(jié) “易與天地準”：問題的緣起
“易與天地準”：一個循環(huán)論證
闡釋循環(huán)之理論正可以成為經(jīng)傳
關(guān)系解讀的理論參照
“經(jīng)傳分觀”說打破了易學(xué)中闡釋的循環(huán)由此
引發(fā)的三層次問題：《易傳》解經(jīng)之合理性，《易經(jīng)》的歷史存在，何種《易經(jīng)》才是真實的存在
第二節(jié) 原始卜筮與人的本性
對卜筮之《易》的研究應(yīng)該回到卜筮本身，而不能輕率地稱其為“迷信”
對“《易經(jīng)》是迷信之書”、“非理性”的一般回應(yīng)
卜筮的社會理性
卜筮程序操控的基本精神
龜卜何以被筮占取代
結(jié)論
第三節(jié) 作為接受文本的《易經(jīng)》
作為接受文本的易經(jīng)是一個意向性的接受客體
言的層次：卦爻符號與卦爻辭
象的層次：象數(shù)的超越性與象數(shù)的自覺
意的層次：潛
藏在易經(jīng)中的生命意識
第二章《易經(jīng)》美學(xué)意蘊的定位
第一節(jié) “含章”之美試析
易經(jīng)之含章表現(xiàn)了崇陽抑陰之觀念
含章解為“克商”辨
含章乃地物之美
第二節(jié) “含章”之美生成的歷史進程
周人思想由乾天轉(zhuǎn)向坤地
易經(jīng)之美學(xué)意蘊之在于坤地含章之美
漢代器物之美充實了地物含章之美學(xué)意蘊
第三節(jié) “含章”與《易經(jīng)》的理想人格美
坤地含章是地美升華為天美的落腳點
坤地含章代表人格美的最高境界
第四節(jié) “含章”的禮樂意味與《賁》、《離》之關(guān)系
漢字之比類聯(lián)想性進一步印證含章
賁離二卦亦為含章之美張目
第三章《易傳》美學(xué)思想之精髓
第一節(jié) “生生之謂易”：美在生命
三組范疇之本體化印證了易傳對易經(jīng)生命精神之接受
元亨利貞
乾坤
陰陽
第二節(jié) “盡意莫若象”：“象數(shù)”之美
筮算之數(shù)與象位之數(shù)
卦爻象之闡釋意義
象數(shù)交織
第三節(jié) “吉兇存乎辭”：“言”之美
言這一闡釋層面之不可或缺與獨立存在
易傳之“言”的美學(xué)特質(zhì)
……
第四章《周易》“明美”考論
第五章《周易》與中國美學(xué)的審美觀照
第六章《周易》與中國詩學(xué)的“以悲為美”
第七章文的淵源與《周易》之文
第八章《易傳》與《文心雕龍》
第九章 “易道陰陽”與“氣韻”
第十章《周易》與“象思維”
參考文獻
后記