法國(guó)認(rèn)識(shí)論：1830-1970

　　《法國(guó)認(rèn)識(shí)論：1830-1970》不是要給出一個(gè)關(guān)于法國(guó)6pist6mologie的百科全書式的詳盡概述，而是旨在描述一個(gè)從歷史的角度看是合理的形象。這里所匯集的研究回應(yīng)了兩個(gè)截然不同的問題?！斗▏?guó)認(rèn)識(shí)論：1830-1970》的第一部分題為“思想傳統(tǒng)與研究機(jī)構(gòu)”，是對(duì)于1900年到1950年這個(gè)時(shí)期的研究。正是在這個(gè)時(shí)期，6pist6mologie一詞得到引進(jìn)和轉(zhuǎn)義。在不同思想流派和研究機(jī)構(gòu)之中，在與外國(guó)的哲學(xué)學(xué)術(shù)圈的交流和碰撞之中，法國(guó)6pist6mologie形成了它眾所熟知的面貌。《法國(guó)認(rèn)識(shí)論：1830-1970》尤其關(guān)注法國(guó)學(xué)者和哲學(xué)家面對(duì)1890年至1960年間相繼出現(xiàn)的一些實(shí)證主義版本的表現(xiàn)方式，有時(shí)他們積極參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（迪昂、彭加勒、魯吉耶），但往往也忽略它（正如20世紀(jì)30年代所召開的幾次國(guó)際哲學(xué)大會(huì)所表明的那樣）。美國(guó)的實(shí)證主義科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)下半葉（奎因、庫(kù)恩）反過來從20世紀(jì)初法國(guó)的6pist6mologie（迪昂、梅耶松）中獲取了重要的靈感，《法國(guó)認(rèn)識(shí)論：1830-1970》也收集了對(duì)這種情況所作的研究。此外，還有幾章關(guān)注的是個(gè)人（阿貝爾？雷伊、亨利。貝爾、亞歷山大？柯瓦雷、埃萊娜？梅茨格）和機(jī)構(gòu)（科學(xué)史研究所、綜合中心①），因?yàn)檫@些人和機(jī)構(gòu)為6pist6mologie與科學(xué)史之間的持續(xù)對(duì)話創(chuàng)造了條件。

暫缺《法國(guó)認(rèn)識(shí)論：1830-1970》作者簡(jiǎn)介