顏元·李塨評(píng)傳

定　價(jià)：￥64.00

作　者：	朱義祿著
出版社：	南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	人文/社會(huì)學(xué)家

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ISBN：	9787305060564	出版時(shí)間：	2011-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	全二冊(cè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在中國(guó)思想史上獨(dú)樹(shù)一幟的顏李學(xué)派，是在“天崩地解”的明清之際，這一中國(guó)歷史上特定的“自我批判”階段中產(chǎn)生的。作為啟蒙學(xué)者的顏元，在對(duì)宋明理學(xué)的全面清算與批判基礎(chǔ)上，構(gòu)筑了“以事功為首”的功利論為宗旨的思想體系。這不僅達(dá)到了中國(guó)古代功利論的高峰，并對(duì)后世尤其是近代中國(guó)產(chǎn)生了深刻的影響。李堞作為顏元的學(xué)生，對(duì)顏學(xué)的發(fā)揚(yáng)與光大，作出了巨大的貢獻(xiàn)。在對(duì)李塨思想作了較為全面、深入的剖析之后，列了專章比較顏元、李塨兩人在個(gè)性和學(xué)術(shù)上的異同。顏李學(xué)派過(guò)分信賴感性經(jīng)驗(yàn)，于理性抽象思維有所忽視的缺陷，書(shū)中也有恰如其分的指明。顏元對(duì)“孔顏樂(lè)處”的希求，以及顏、李二人濃郁的圣人崇拜觀念等，這些為以往學(xué)術(shù)界很少涉及的內(nèi)容，本書(shū)提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。這是．一部力求融取學(xué)術(shù)界已有的研究成果，又有創(chuàng)新觀點(diǎn)的作品。

作者簡(jiǎn)介

　　朱義祿1942年生，浙江寧波人。1965年，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系。1978～1981年，在華東師范大學(xué)攻讀中國(guó)哲學(xué)史，師從著名哲學(xué)家馮契，獲哲學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)文法學(xué)院教、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃評(píng)審組專家。主要研究方向?yàn)槿鍖W(xué)與明清之際啟蒙思潮，兼及中國(guó)近代思想史。已出版的學(xué)術(shù)專著有：《儒家理想人格與中國(guó)文化》、《從圣賢人格到全面發(fā)展》、《明清之際啟蒙學(xué)者的文化心態(tài)》、《康有為評(píng)傳》、《中國(guó)近現(xiàn)代政治思潮研究》、《孟子答客問(wèn)》、《黃宗羲與中國(guó)文化》、《諸子百家》。在海內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物公開(kāi)發(fā)表論文120余篇。共計(jì)已發(fā)表的文字為320萬(wàn)字。9次獲全國(guó)、省部級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
正篇顏元評(píng)傳
　第一章　生活的時(shí)代
　　一、“天崩地解”的自我批判時(shí)代
　　二、狂濤中的“漏舟”_
　　三、烽火后的“滿目榛荒”
　　四、經(jīng)濟(jì)生活中的新芽
　　五、宋明理學(xué)腐朽性的凸現(xiàn)
　第二章　顏元生平與思想演變
　　一、生平
　　二、顏元思想的演變
　　　1.從仰慕仙俠到轉(zhuǎn)向經(jīng)世之學(xué)
　　　2.迷戀陸王被譽(yù)為“真陸王”
　　　3.篤信程朱希求“孔顏樂(lè)處”
　　　4.走出理學(xué)藩籬自成一家
　　三、師友之交往
　第三章顏學(xué)的宗旨與學(xué)風(fēng)
　　一、“事功為首”之學(xué)
　　二、“六府、三事、三物”之學(xué)
　　三、“先行原則”的綜合與發(fā)揚(yáng)
　　　1.以陳亮為“大圣賢”的顏元
　　　2.以“孔門學(xué)宗之安石”自況的顏元
　　四、經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的光大
　第四章　對(duì)宋明理學(xué)的批判
　　一、宋明理學(xué)之無(wú)用
　　二、“以學(xué)術(shù)殺人”之禍害
　　三、“儒名釋實(shí)”的宋明理學(xué)
　第五章哲學(xué)思想
　　一、“二氣四德”的宇宙觀
　　二、人貴在于“役使萬(wàn)物”
　　三、“習(xí)行”的認(rèn)識(shí)論
　　　1.“致知在物上”
　　　2.“見(jiàn)理于事”的“習(xí)行”
　　　3.“格物”新解
　　四、人性論
　　　1.人性二重化天地之性與氣質(zhì)之性
　　　2.理氣合一舍形無(wú)性
　　　3.氣質(zhì)即性無(wú)惡惡由習(xí)染引起
　　五、欲望為人之真情至性
　第六章政治思想
　　一、富國(guó)安民的“均田”
　　二、兵農(nóng)合一
　　三、廢科舉　行征舉
　　四、恢復(fù)“封建”分權(quán)而治
　第七章教育思想與圣人崇拜
　　一、對(duì)理學(xué)教育的批評(píng)
　　　1.對(duì)習(xí)靜教育的批評(píng)
　　　2.對(duì)書(shū)本教育的批評(píng)
　　二、習(xí)動(dòng)與習(xí)行的教育方法
　　三、因材施教
　　四、教育內(nèi)容論
　　五、培養(yǎng)目標(biāo)與圣人崇拜
　第八章顏李學(xué)派的影響及其歷史地位
　　一、毀譽(yù)不一及其在清代的影響
　　　1.反對(duì)之聲
　　　2.贊揚(yáng)之辭
　　　3.誤解之音
　　　4.影響所及程廷祚、吳敬梓與戴震
　　二、近代回應(yīng)與文化增值
　　　1.顏李之學(xué)的重光
　　　2.守舊者的指責(zé)
　　　3.劉師培、章太炎論顏李
　　　4.梁?jiǎn)⒊⒑m、錢玄同論顏李
　　　5.四存學(xué)會(huì)
　　　6.古今中西之爭(zhēng)中的文化增值
　　　……
附篇　李塨評(píng)傳