風(fēng)與草：喻中讀《尚書》

　　《尚書》，中國(guó)現(xiàn)存最古老的歷史文獻(xiàn)，經(jīng)典中的經(jīng)典。自孔子編出“第一版”之后，就一直流淌在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中。孔子以《尚書》為教材培養(yǎng)了三干弟子。從漢代開始，它就作為居于權(quán)威地位的教科書備受推崇，數(shù)千年間，一直充當(dāng)著塑造中國(guó)心靈、中國(guó)固有文化的核心經(jīng)典。《尚書》上起傳說中的堯帝，下至春秋時(shí)期的秦穆公，反映了這個(gè)時(shí)期若干代表性君臣的代表性言論，偶爾也記錄了他們的一些行跡。君臣們的言行雖然指涉甚廣，內(nèi)容宏富，但幾乎都聚焦于一個(gè)共同的主題，那就是政治——政之道與治之術(shù)。《尚書》各篇反復(fù)論述的政治關(guān)系，其實(shí)就是風(fēng)與草的關(guān)系：君主為政之德若風(fēng)，小民從化之德如草，加草以風(fēng)，無不倒伏；仿佛化民以德，無不追隨。因此，“風(fēng)與草”，實(shí)為“君與民”的隱喻。走進(jìn)《尚書》所描繪的蒼茫世界，在那里，回望華夏文明的童年與故園，想象一種文明秩序在初生時(shí)期的黑白身影。

　　喻中，重慶人，四川大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ㄕ軐W(xué)與思想史。著有《自由的孔子與不自由的蘇格拉底》等多部著作。在內(nèi)地、香港、海外的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文及思想隨筆多篇。