復(fù)活

　　盡管在文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)由來已久，然而真正如實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)的作品是不多的。因?yàn)闅v來統(tǒng)治者都喜歡歌功頌德，憎恨揭露黑暗、丑惡面的作品。托爾斯泰卻憑自己的膽識(shí)和良心，如實(shí)地描繪了人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙群眾的實(shí)質(zhì)?！稄?fù)活》寫成后，當(dāng)時(shí)的審查機(jī)關(guān)大加砍削，刪節(jié)達(dá)五百余處，如描寫監(jiān)獄祈禱的兩章，全部刪去，只留下“禮拜開始了”幾個(gè)字。就這樣，發(fā)表后還是觸怒了教會(huì)。教會(huì)宣布把托爾斯泰革出教門。也正是因?yàn)橥袪査固┰凇稄?fù)活》中真實(shí)地反映了俄國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，列寧稱托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”。 《復(fù)活》中表現(xiàn)出的深厚的人性，是有目共睹的，然而卻不是有口皆碑。多少年來，不少人認(rèn)為這是托爾斯泰最大的弱點(diǎn)，認(rèn)為他所表現(xiàn)的人性是與階級(jí)性相悖的。這是過去理論界“左”的思潮的一種表現(xiàn)。其實(shí)，聶赫留朵夫作為托爾斯泰思想感情的代表者，對(duì)待不同的階級(jí)是愛憎分明的。對(duì)勞動(dòng)人民充滿同情和愛護(hù)之心，對(duì)革命者充滿敬意，對(duì)貪官污吏深惡痛絕，對(duì)貴族是厭惡的。在《復(fù)活》第二部中寫到，聶赫留朵夫乘車赴下諾夫哥羅德，有意避開柯察金公爵一家人，不坐頭等車，而坐三等車，跟普通勞動(dòng)者在一起。他和普通勞動(dòng)者交談之后，心里感到無比舒暢。他“看著這些人那干瘦而強(qiáng)壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風(fēng)塵仆仆的臉，感到自己置身于這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動(dòng)生活的正當(dāng)情趣和苦樂之中”，就感到自己進(jìn)入了一個(gè)美好的新世界，認(rèn)為“這才是真正的上等社會(huì)”。而“想起了柯察金之流那個(gè)游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。可以說，聶赫留朵夫不但在理智上認(rèn)識(shí)到應(yīng)該同情勞動(dòng)人民和憎恨統(tǒng)治階級(jí)，而且在思想感情上完全站到了勞苦大眾一邊，站到了統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)立面。

　　列夫·托爾斯泰（1828—1910），19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他以有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，其代表作有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等。 《復(fù)活》是托爾斯泰晚年創(chuàng)作的巔峰之作，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”；羅曼·羅蘭十分推崇此書，認(rèn)為它是“一首歌頌人類同情心的最美好的詩篇”。