守先待后：文化與人生隨筆

文化守望篇
　守先待后——世紀(jì)之交的文化遐想 
　21世紀(jì)——根源性的追溯與人文學(xué)的振興
　趨新與守成 
　半是挽歌半是謗文——評(píng)《河殤》的文化觀 
　評(píng)所謂“新批判主義” 
　對(duì)歷史的溫情與敬意——讀錢穆的《國史大綱》 
　徐復(fù)觀《兩漢思想史》導(dǎo)讀 
　從孔學(xué)的“人論”看儒學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展
　《孟子思想討論集》序 
　國學(xué)與國魂
　國學(xué)與現(xiàn)代民眾的生活
　儒家人文精神的特色與價(jià)值
　法治與德治交互為用 
　傳統(tǒng)美德的重光——從一個(gè)方面談抗洪救災(zāi)精神 
　仁愛精神的體現(xiàn)——汶川大地震的思考兼談古代的荒政 
　點(diǎn)評(píng)文碧方君論梁啟超新民說
　重新發(fā)現(xiàn)中國
　百年儒學(xué)感言　 
　略談中西文化比較
　簡評(píng)九大中國哲學(xué)家
教育反思篇
  理念·特色·經(jīng)典導(dǎo)讀
  人文主義的教育宗旨　
　大學(xué)的教育理念與目標(biāo)
　淺談大學(xué)人文教育、國學(xué)教育的課程設(shè)置
　漫談國文與國學(xué)教育——兼及博雅教育、心性修養(yǎng)與君子人格
　“四書”進(jìn)中學(xué)課堂的必要性
　大學(xué)人文精神的淪喪
　反對(duì)中學(xué)文理分科增加儒家經(jīng)典教學(xué)——對(duì)國家中長期教育規(guī)劃
　綱要的意見與建議
　有感于小學(xué)生打一點(diǎn)國學(xué)基礎(chǔ)
　師生為本校風(fēng)要正——在學(xué)校大會(huì)上的發(fā)言
　是精魂，不是形貌——關(guān)于中國學(xué)術(shù)的主體性
　慎言“創(chuàng)新”  提倡“比慢” 
　以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辨——略說批評(píng)與反批評(píng)的風(fēng)格
　近二十年中國哲學(xué)研究的三大轉(zhuǎn)變
人生拾貝篇
　永久的悔與無盡的念
　讀書無關(guān)書房
　《莊子》解讀
　請(qǐng)讀一點(diǎn)《四書》與《老》《莊》
　特立獨(dú)行  一代直聲——梁漱溟的人格和著作漫談
　熊十力的思想世界——《天地間一個(gè)讀書人·熊十力傳》自序
　游神淡泊  沖和閑靜——讀錢穆《湖上閑思錄》
　《志學(xué)》卷首語
　寄語90后新同學(xué)
　人生的意義與價(jià)值
　漫議“生死”“出入”
　“死而上學(xué)”的沉思——段德智教授《死亡哲學(xué)》讀后
　讀傅偉勛教授生死體驗(yàn)的新著——《死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)》
　現(xiàn)代化需要佛法佛法需要現(xiàn)代化——“佛教的現(xiàn)代挑戰(zhàn)”
　國際會(huì)議有感
沒齒難忘篇