中國人的命理信仰

定　價：￥28.00

作　者：	董向慧著
出版社：	上海人民出版社
叢編項：
標　簽：	其他宗教

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ISBN：	9787208104587	出版時間：	2011-12-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	313	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《中國人的命理信仰》作者立意謀篇的主旨，是研究中國傳統(tǒng)命理學理論中所蘊涵的中國人對人生及社會生活、社會秩序運行機制的獨特認知和隱含于其中的社會價值取向，總而言之，是要發(fā)掘其中的社會思想。此前中國社會思想史研究者們，雖對中國傳統(tǒng)社會思想進行了諸多研究，也形成不少重要成果，但并沒有人專門對于傳統(tǒng)命理學理論中所反映的社會思想進行深入發(fā)掘與研究。本書作者對命理學之今法模型蘊含的豐富的社會思想進行專門研究，發(fā)現(xiàn)中國的社會理論在某些方面比晚出了數(shù)百年的西方社會理論還要更完備，并明顯體現(xiàn)出了中國特色。

作者簡介

　　董向慧，男，1983年出生，內(nèi)蒙古赤峰人。自2002年至2011年一直在南開大學求學，先后于2006年、2008年獲南開大學法學學士學位、南開大學法學碩士學位，于2011年年獲南開大學法學博士學位?，F(xiàn)就職于今晚傳媒集團渤海早報社。研究方向為中中社會思想史、社會學理論、周易學。發(fā)表過的研究成果有：l、董向慧，當代青年人熱寢網(wǎng)絡迷信的社會學分析，《中國青年研究》，2010年第6期，CSSCT來源期刊。2、董向慧，徐子平與“子平術”考證，《東岳論叢》，2011年第2期，CSSCI來源期刊。3、董向慧，我國近年網(wǎng)絡算命盛行的成因分析，第七屆中國社會思想史年會。論文，2009年。4、董向慧，傳統(tǒng)“算命術”，蘊含的中國式社會學理論，第八屆中國社會思想史年會論文集，2010年。5、王處輝、董向慧，風險社會催生現(xiàn)代迷信，《中國社會科學報》，2010年11月23日　第11版。

圖書目錄

序
第一章緒論
　第一節(jié) 研究緣起與研究意義
　第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
　第三節(jié) 研究對象與研究方法
　第四節(jié) 研究的創(chuàng)新點、難點和可能存在的問題
第二章命理學產(chǎn)生發(fā)展的思想基礎與歷史
　第一節(jié) 命理學與命理信仰的定義
　第二節(jié) 先秦時期命理學產(chǎn)生發(fā)展的思想基礎
　第三節(jié) 兩漢時期的天人感應論與命理學萌芽
　第四節(jié) 魏晉南北朝時期：命理學的出現(xiàn)
　第五節(jié) 命理學的古法時期：唐宋
　第六節(jié) 命理學的今法時期：明清
　第七節(jié) 命理學中的書房派與江湖派
　結語
第三章命理學蘊含的隱喻系統(tǒng)與中國式社會學理論
　第一節(jié) 命理學古法模型中的納音系統(tǒng)
　第二節(jié) 命理學古法模型中的神煞系統(tǒng)
　第三節(jié) 命理學今法模型中的干支類象系統(tǒng)
　第四節(jié) 命理學蘊含的中國式社會學理論
　結語
第四章命理學與儒釋道融合及系統(tǒng)命理信仰的形成
　第一節(jié) 命理學與儒家思想之親和性
　第二節(jié) 命理學與道教、佛教思想之互相借鑒
　第三節(jié) 明代系統(tǒng)命理信仰的形成：以《了凡四訓》為例
　結語
第五章民國時期及臺灣地區(qū)命理學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　第一節(jié) 民國時期命理學的“去魅化”
　第二節(jié) 命理學與精神分析學結合及西學化傾向
　第三節(jié) 命理學的實證化與學術化
　第四節(jié) 命理信仰的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　結語
第六章內(nèi)地命理信仰的興起及轉(zhuǎn)型
　第一節(jié) 內(nèi)地命理信仰的“不違法”地位
　第二節(jié) 內(nèi)地命理信仰與網(wǎng)絡算命的興盛
　第三節(jié) 社會失范與網(wǎng)絡算命興起
　第四節(jié) 風險社會與算命盛行
　第五節(jié) 內(nèi)地命理信仰的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　結語
第七章當代社會命理信仰的社會功能
　第一節(jié) 現(xiàn)代社會算命的心理輔導功能
　第二節(jié) 現(xiàn)代社會中命理信仰的性理輔導功能
　第三節(jié) 現(xiàn)代社會中命理信仰的勸善功能
　結語
第八章理論反思與總結
　第一節(jié) 命理學模型對“社會學本土化”的借鑒意義
　第二節(jié) 作為“分散宗教”的命理信仰及其發(fā)展趨勢
　總結：命理信仰、華人文化認同與全球化
參考文獻
后記