純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教（注釋本）

科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一版序言   
第二版序言
第一篇  論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
　第一章  論人的本性中向善的原初稟賦
　第二章  論人的本性中趨惡的傾向
　第三章  人天生是惡的
　第四章  論人的本性中惡的起源
　總的附釋：論重建向善的原初稟賦的力量
第二篇  論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統(tǒng)治權(quán)所進(jìn)行的斗爭
　第一章  論善的原則關(guān)于對人的統(tǒng)治權(quán)的律法要求
    一、善的原則的擬人化了的理念
    二、這一理念的客觀實(shí)在侄
    三、這一理念的實(shí)在性方面的困難及其解決
　第二章  論惡的原則在對人類的統(tǒng)治權(quán)上的律法要求和兩種原則彼此之間的斗爭
    總的附釋
第三篇  善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立
　第一章  關(guān)于善的原則在塵世建立上帝的國時(shí)取得勝利的哲學(xué)觀念
    一、論倫理的自然狀態(tài)
    二、人應(yīng)該走出倫理的自然狀態(tài)．以便成為倫理共同體的一個(gè)成員
    三、一個(gè)倫理共同體的概念是關(guān)于遵循倫理法則的仁帝子民的概念
    四、一種上帝子民的理念只能(由人主持而)以一個(gè)教會(huì)的形式來實(shí)行
   五、每一個(gè)教會(huì)的憲章都是從一種歷史性的(啟示)信仰出發(fā)的。這種信仰可以稱之為教會(huì)信仰，它最好是建立在一部《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)之上
    六、教會(huì)信仰以純粹的宗教信仰為最高的詮釋者
    七、教會(huì)信仰逐漸地過渡到純粹的宗教信仰的獨(dú)自統(tǒng)治，就是接近上帝的國
　第二章  關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念
    總的附釋   
第四篇　論善的原則統(tǒng)治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權(quán)制
后記