錢說(shuō)《三字經(jīng)》

第一章
《三字經(jīng)》一經(jīng)問(wèn)世即廣為流傳，成為傳統(tǒng)中國(guó)通用的兒童啟蒙教材。而在與《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，為什么只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”？為什么這樣一本小書(shū)被歷代人們奉為經(jīng)典？在其看似簡(jiǎn)單易懂的文字背后，包含著什么樣的深意？
第二章
態(tài)度的重要性被強(qiáng)調(diào)之后，《三字經(jīng)》接著講了“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”和“五子登科”的典故。那么，我們應(yīng)該為學(xué)習(xí)中的孩子準(zhǔn)備什么樣的土壤條件？父母和老師如何才能扮演好自己的角色?
第三章
在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，所有的父母都望子成龍、望女成鳳，但究竟應(yīng)該怎樣做，才能對(duì)孩子的成長(zhǎng)有利？古人教育孩子的方法，對(duì)我們現(xiàn)代人能不能有所啟迪呢？
第四章
“黃香溫席”、“孔融讓梨”的故事之所以能夠傳誦千百年，正是因?yàn)樗鼈兯岢男⒌篮豌┑?。為什么《三字?jīng)》首先要教給孩子們孝悌？這種“首孝弟，次見(jiàn)聞”的傳統(tǒng)教育方式，在今天的社會(huì)還能否適用？父母在教育孩子時(shí)更應(yīng)該側(cè)重哪方面的培養(yǎng)呢？
第五章
《三字經(jīng)》先曉以大義之后，接下來(lái)就要傳授具體知識(shí)。那么，傳統(tǒng)中國(guó)的讀書(shū)兒郎又應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些知識(shí)呢？在不分學(xué)科的古代，《三字經(jīng)》是如何把語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然、歷史這幾類知識(shí)巧妙結(jié)合在一起的呢？
第六章
在對(duì)孩子的啟蒙教育中，《三字經(jīng)》是以古人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。那么，古人是用什么來(lái)解釋世間萬(wàn)物的發(fā)生和發(fā)展的呢？既簡(jiǎn)單又神秘的五行學(xué)說(shuō)是如何影響古代中國(guó)人思想和行為的？
第七章
《三字經(jīng)》在講完了對(duì)自然界的認(rèn)知以后，接著講到“五常”、“六經(jīng)”、“七情”、“八音”、“九族”、“十義”，這些“數(shù)字”背后究竟包含著哪些具體內(nèi)容呢？
第八章
在古代社會(huì)，“四書(shū)”是讀書(shū)人科舉考試的必讀書(shū)目，包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，承載著中華民族數(shù)千年的核心價(jià)值觀。那么，“四書(shū)”中每一部書(shū)的情況究竟如何？我們應(yīng)該怎么去讀呢？
第九章
《三字經(jīng)》認(rèn)為，熟讀“四書(shū)”之后，要先學(xué)《孝經(jīng)》，然后就該學(xué)習(xí)“六經(jīng)”了。我們常說(shuō)“四書(shū)五經(jīng)”，而《三字經(jīng)》為什么說(shuō)“六經(jīng)”？對(duì)于飽受爭(zhēng)議的《孝經(jīng)》和充滿神秘色彩的《易經(jīng)》，我們又該如何認(rèn)知呢？
第十章
“六經(jīng)”中尤以《尚書(shū)》的命運(yùn)最為坎坷，那么，《尚書(shū)》是一部記載什么內(nèi)容的書(shū)？它的作者又是誰(shuí)？為什么它的地位如此重要？孔子一生提倡克己復(fù)禮，恢復(fù)《周禮》，那么，《周禮》又是一部什么樣的書(shū)？
第十一章
《禮記》和《詩(shī)經(jīng)》都是儒家文化的重要經(jīng)典，也許很多人沒(méi)有讀過(guò)這兩部書(shū)，但書(shū)中的許多成語(yǔ)和詞匯，卻被我們經(jīng)常使用，這是為什么呢？它們究竟是怎樣的兩部書(shū)？
第十二章
“《詩(shī)》既亡，《春秋》作。”以《詩(shī)經(jīng)》為代表的禮治文化為什么會(huì)消亡呢？孔子是在什么情況下編訂《春秋》的？《春秋》中“寓褒貶，別善惡”的作用，又是如何體現(xiàn)出來(lái)的？
第十三章
《三字經(jīng)》在將儒家的經(jīng)典全部講完以后，開(kāi)始介紹先秦諸子的思想。諸子百家中哪幾家的思想對(duì)于后世的影響最為深遠(yuǎn)？代表人物是誰(shuí)？又留下了哪些有趣的故事？
第十四章
接下來(lái)，《三字經(jīng)》推薦了諸子中五位重要的人物，他們分別是荀子、揚(yáng)雄、文中子、老子和莊子。《三字經(jīng)》的作者為什么只推薦了這五位？他們的主要學(xué)說(shuō)究竟是什么？
第十五章
《三字經(jīng)》認(rèn)為，經(jīng)書(shū)都讀通后，就應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史了?！度纸?jīng)》中的歷史，是從被稱為“三皇”的伏羲、神農(nóng)和黃帝講起的。“三皇”對(duì)中華民族的發(fā)展作出了哪些巨大貢獻(xiàn)？“堯舜之治”作為后世德政的典范，又流傳著哪些神奇的傳說(shuō)呢？
第十六章
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，什么樣的君主才有資格被稱為“王”？大禹“三過(guò)家門而不入”是一個(gè)什么樣的傳說(shuō)？而在大禹之后，“家”天下怎樣取代了禪讓制？最終，又是誰(shuí)斷送了夏朝四百年的基業(yè)呢？
第十七章
商湯武力滅夏，建立了商朝。然而歷史卻驚人地相似，五百多年后，商朝出現(xiàn)了一個(gè)和夏桀一樣的暴君紂王。對(duì)于商紂王的功過(guò)是非應(yīng)該如何解讀？為什么說(shuō)殷商文化為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)呢？
第十八章
周文王和周武王前赴后繼，終于伐滅商紂王，建立了周王朝。周王朝東遷之后，史稱東周，東周又分為春秋、戰(zhàn)國(guó)。而此時(shí)周天子一統(tǒng)天下的地位已經(jīng)名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)爭(zhēng)相稱霸。這就是《三字經(jīng)》中所說(shuō)的：“五霸強(qiáng)，七雄出。”那么，“五霸”是指哪幾個(gè)人？他們是怎么成就霸業(yè)的呢？
第十九章
經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸形成了七個(gè)最有實(shí)力的諸侯國(guó)，而地處西北的秦國(guó)最終完成統(tǒng)一大業(yè)。但秦朝短命，二世而亡。項(xiàng)羽和劉邦由滅秦的友軍變?yōu)闋?zhēng)奪天下的對(duì)手，一直處于劣勢(shì)的劉邦是怎樣扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面的？后人對(duì)秦二世而亡又有著怎樣的評(píng)價(jià)呢？
第二十章
漢朝建立后，經(jīng)過(guò)“文景之治”的休養(yǎng)生息和漢武帝的文治武功，逐漸走向鼎盛。但在繁榮的背后，朝廷卻危機(jī)四伏。“圣人”王莽最終篡漢稱帝，西漢滅亡。十幾年后，漢室得以恢復(fù)，史稱“東漢”。那么，又是誰(shuí)搶回了被奪走了的劉家天下？大漢王朝最終又是如何滅亡的呢？
第二十一章
漢末天下大亂，出現(xiàn)了魏蜀吳三國(guó)相爭(zhēng)的局面，最后，是誰(shuí)統(tǒng)一中國(guó)，建立了晉朝？晉之后南北朝分裂的格局又是如何形成的？為什么南朝的宋、齊、梁、陳都這么短命呢？北朝經(jīng)過(guò)五胡十六國(guó)的混戰(zhàn)之后建立了北魏，北魏后來(lái)是怎樣分裂成北周和北齊的？
第二十二章
隋王朝的建立，結(jié)束了南北朝時(shí)期長(zhǎng)期混亂的局面，國(guó)家又回到了大一統(tǒng)時(shí)代。作為開(kāi)國(guó)皇帝的隋文帝，為什么要把國(guó)號(hào)定名為隋呢？隋文帝的兒子隋煬帝，是歷史上出了名的暴君。那么，他是怎樣取得皇位的呢？為什么他在位不過(guò)十幾年，隋朝就滅亡了？
第二十三章
李淵起兵，結(jié)束了隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了大唐王朝三百年的基業(yè)。李淵為什么能夠異軍突起？“玄武門之變”是怎么回事？李世民是怎么當(dāng)上皇帝的呢？而后唐朝又是怎樣由盛轉(zhuǎn)衰的？最后又是誰(shuí)滅了唐朝？
第二十四章
五代十國(guó)是中國(guó)歷史上最為混亂的時(shí)期，梁、唐、晉、漢、周五個(gè)小朝廷都有怎樣的命運(yùn)？是誰(shuí)結(jié)束了這種分崩離析的混亂局面呢？而接受了所謂“禪讓”的趙匡胤建立的宋朝又發(fā)生了什么？又是誰(shuí)推翻了北宋的政權(quán)呢？
第二十五章
元朝是由蒙古族建立的政權(quán)，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。那么，這個(gè)曾經(jīng)生活在草原上的游牧民族，是如何滅掉南宋王朝的？南宋名臣文天祥到底是一個(gè)什么樣的人？元朝建立后，給中原帶來(lái)了哪些影響？
第二十六章
由朱元璋率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍，推翻了元朝的統(tǒng)治，建立了大明王朝。他是怎樣一步一步地變成了萬(wàn)人敬仰、威震四方的一代帝王的呢？他又是如何使用特殊手段治理天下的呢？他去世后把皇位傳給了誰(shuí)？后來(lái)明朝又為什么要遷都北京呢？
第二十七章
縱觀歷史，凡亡國(guó)之君，不是昏庸無(wú)能，就是荒淫無(wú)度。那么，明朝末代皇帝崇禎又是一個(gè)什么樣的人？他為什么會(huì)成為亡國(guó)之君呢？《三字經(jīng)》在講完歷史之后，緊接著又強(qiáng)調(diào)了讀史的重要意義。那么，我們應(yīng)該用什么樣的方法來(lái)學(xué)習(xí)歷史？又應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來(lái)看待歷史呢？
第二十八章
《三字經(jīng)》作為一部蒙學(xué)經(jīng)典，在梳理完中國(guó)歷史之后，開(kāi)始進(jìn)入最后一個(gè)部分。它通過(guò)介紹一些生動(dòng)具體的勤學(xué)故事告訴人們，作為一個(gè)求學(xué)者，應(yīng)該具備什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，遵循什么樣的學(xué)習(xí)方法。
第二十九章
《三字經(jīng)》通過(guò)介紹古人苦讀勤學(xué)的故事，以激勵(lì)后學(xué)者的斗志，提高他們克服困難的勇氣。這些古人的勵(lì)志故事，對(duì)于現(xiàn)代人還能否適用？會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的啟示呢？后面又提到了一些古人，《三字經(jīng)》為什么要特別提到這些人？而我們從他們身上又能夠?qū)W習(xí)到什么呢？
第三十章
劉晏少年聰慧，八歲就做了官，官職為太子正字。那么，太子正字是一個(gè)什么官職？劉晏又有什么特殊的才能呢？《三字經(jīng)》在列舉了許多勤學(xué)故事之后，最后又特別強(qiáng)調(diào)了努力學(xué)習(xí)的重要意義。對(duì)于這部分內(nèi)容，應(yīng)該怎么解讀呢？