康德的道理哲學(xué)

編譯基督教歷代名著序言
序言
導(dǎo)論
第一部分 道德形上學(xué)根本原理
序詞
第一節(jié) 道德的理性知識(shí)——從通常的到哲學(xué)的
第二節(jié) 從流行的道德哲學(xué)過(guò)渡到道德的形而上學(xué)
意志自律為道德上最高原理
意志他律為道德上所有分義原則的淵源
基于他律觀念的所有道德原則之分類
第三節(jié) 從道德形上學(xué)過(guò)渡到純粹實(shí)踐理性批判
第二部分 實(shí)踐理性批判
序詞
引論——實(shí)踐理性批判的觀念
第一部純粹實(shí)踐理性的基本原則
第一篇 純粹實(shí)踐理性的分析
第一章 純粹實(shí)踐理性的原理
第一論 純粹實(shí)踐理性原理的演繹
第二論 純粹理性在其思索用途上所不可能的，卻在其實(shí)踐用途上所能另的擴(kuò)張
第二章 純粹實(shí)踐理性的對(duì)象
論純粹實(shí)踐理性的模型
第三章 純粹實(shí)踐理性的動(dòng)機(jī)
純粹實(shí)踐理性分析之批判的檢查
第二篇 純粹實(shí)踐理性的辯證
第一章 純粹實(shí)踐理性的一般辯證
第二章 規(guī)定“最高福善”概念上的純粹理性的辯證
一 實(shí)踐理性的兩歧
二 上述兩歧的批判解決
三 純粹實(shí)踐理性在其和思索理性結(jié)合中的優(yōu)勢(shì)
四 靈魂不滅為純粹實(shí)踐理性之一設(shè)定
五 上帝存在為純粹實(shí)踐理性之一設(shè)定
六 論純粹實(shí)踐理性的一般設(shè)定
七 純粹理性怎樣可能在實(shí)踐觀點(diǎn)中得到擴(kuò)張而不同時(shí)放大其思索知識(shí)
八 論信仰為純粹理性的一個(gè)要求
九 人的認(rèn)識(shí)能力之巧妙適應(yīng)于其實(shí)踐歸向
第二部純粹實(shí)踐理性的應(yīng)用方法
結(jié)論
第三部分 有關(guān)道德哲學(xué)的其他文選
理性限度內(nèi)的宗教
與善俱存之惡的原理
詮注
一 論在人性中有向善的元始素質(zhì)
二 論人性中趨惡的傾向
三 人性本惡說(shuō)
四 論人性中惡的起源
總 注
判斷力的批判
目的觀判斷力的方法論
一 目的論是否必須視為屬于自然學(xué)說(shuō)而加研究
二 在說(shuō)明一件事物為自然目的時(shí)機(jī)械原理必要附屬于目的原理
三 在說(shuō)明自然目的為自然產(chǎn)物上必有機(jī)械主義與目的原理聯(lián)合起來(lái)
四 有機(jī)物體外在關(guān)系中的目的體系
五 自然作為目的體系的根本目的
六 論世界存在即造化本身的終極目的
七 關(guān)于物性神學(xué)
八 關(guān)于倫理神學(xué)
附釋
九 上帝存在之道德證明
十 道德論證的效驗(yàn)亦受限制
附釋
十一 關(guān)于道德論證的效用
十二 由目的論證明上帝存在而得的信仰種類
十三 關(guān)于來(lái)自實(shí)踐信心的信仰種類
目的論總詮
純粹理性批判
論一切對(duì)象分為現(xiàn)象與本體的根據(jù)
第二卷 超越的辯證論
導(dǎo)言
一 超越的假象
二 超越假象所安坐的純粹理性
甲 理性就一般而論
乙 理性的邏輯用途
丙 理性的純粹用途
第一篇 純粹理性的概念
第一節(jié) 論理念一般
第二節(jié) 超越的理念
第三節(jié) 超越理念的體系
第二篇 純粹理性的辯證推理（第一、二章略）
第三章 純粹理性的理想
第一節(jié) 論理想一般
第二節(jié) 超越的理想（超越的原型）
第三節(jié) 思索理性推證最高實(shí)體存在的論據(jù)
第四節(jié) 本體論不可能證明上帝存在
第五節(jié) 宇宙論不可能證明上帝存在
說(shuō)明一個(gè)必然主體的存在之一切超越的證明，皆無(wú)不屬于辯證的假象之故
第六節(jié) 自然神學(xué)論證的不可能
第七節(jié) 批判所有依據(jù)理性思索原理的一切神學(xué)
康德主要用語(yǔ)表
基督教歷代名著集成書(shū)目