禪兩刃相交

　　《禪·兩刃相交》內(nèi)有本分、氣魄、修證、勘驗、風(fēng)光五部，共五十二篇文章，原載臺灣《人間福報》「兩刃相交」專欄。身為音樂家與行者多年的林谷芳老師，為什么會以陽剛的「兩刃相交」四字來對應(yīng)「禪」呢？「兩刃相交」，是無所躲閃的。禪宗以劍客之對決比喻參禪，標(biāo)示出參禪的嚴(yán)厲——不予自己以任何可乘之機；并以「何謂劍刃上底事」點出修行的基——永遠(yuǎn)直指那死生大事、根柢煩惱，離乎此，都只是戲論?！抖U·兩刃相交》以禪者立場直抒宗門風(fēng)光，恰可治世人「以禪為美、以禪為學(xué)、以禪為趣」之病。」

　　林谷芳，臺灣著名禪者，音樂家，文化評論人，佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所所長，臺北書院山長。六歲有感于死生。高一見書中旬「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習(xí)禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。四十年間，于音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自已是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學(xué)人，標(biāo)舉宗門不共。在禪與藝術(shù)外，1988年后又以海峽開放恰可印證生命所學(xué)之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。主要著作：《諦觀有情——中國音樂里的人文世界》，1997，臺北；1998，北京?！兑粋€禪者眼中的男女》，1998，臺北，2007，北京。2007，北京?！肚Х逵吃隆袊松械亩U與詩》2007，臺北，太原?！度鐚嵣钊缡嵌U》，2008，太原，臺北?！懂嫸U》，2009，臺北．2010，北京?！堵浠▽どァ?，2012，臺北。